【基督教论坛报评论员】

即将就任总统的蔡英文女士在内阁共识营中勉励准阁员两件事：第一要做“最会沟通的政府”，并且第一件重要的任务，就是和同事沟通，而且养成沟通的习惯，第二是认知“人民对团队的标准很严苛…新政府还没上路，监督、陈情、批评都已经接踵而至。”并且告诫：“8年的累积比不上8秒钟的失言。”

走钢索的人　平衡平衡再平衡
这三点都和言语相关，也可以看见新政府的恐惧戒慎；但新政府或许可以管住阁员的嘴巴，却未必能免除接踵而来的批评。而沟通绝不是主观愿望就能奏效，说的一方尽可以谦卑、谦卑、再谦卑；但听的一方若存心找碴何患无词。这固然是蓝绿恶斗的直接结果，台湾民众也在潜移默化中变得容易质疑一切、缺乏耐性、尖酸刻薄、情绪用事。这样的氛围对任何一党执政都是不利的，更精确地说，这样的氛围根本不利于找出对整体长远有利的政策，只能穷于取悦立场各异的意见团体，更遑论加一个唯恐天下不乱的反对党。

展望台湾的政局完全无法乐观，因为执政党一定期待在野党平和理性议事，不要霸占主席台、延宕重要法案；然而在野党一定不会配合，因为政务推展顺利、政绩斐然，下次选举在野党更无执政机会。所以势必千方百计找出各种借口杯葛、杯葛、再杯葛。而一个国家的重要议题经常是多个面向的妥协：经济发展和环境保护、劳工权益、社会公平间的取舍平衡，能源的选择是价格、安全、可行性诸多因素折冲的结果。在理想与现实间、在短期与长期间，需要如走钢索般的平衡、平衡、再平衡。现代社会问题的多面性已经够难兼顾，再加上台湾特有的政治处境，使得走钢索的人身上再挑了千斤重担，自然步履维艰、走走停停。

带著不同有色眼镜的人民
改变台湾政治氛围的钥匙不在执政党，也不在在野党，而在人民自己，原因无他，因为政府是人民选出来的，政党最大的制衡是下次人民是否选他。我们所诟病的作秀、哗众取宠都是在人民眼前的表演，今天的政治如何，反应的正是人民的水准如何。然而这里有个显然的矛盾，根据民调厌恶蓝绿恶斗的比率甚高，人民的爱憎如此，为何蓝绿仍然继续恶斗？答案是：当原因和结果存在时间落差，人会不知道某个结果是肇因于自己之前的某个行为。据说爱斯基摩人猎杀北极熊的方法是在雪球中裹个沾著血腥的锋利刀片，北极熊闻到血腥就捧起来舔，刀片割破了它的舌头流出更多血，血腥刺激它更疯狂地舔，最后它的血流干了不支倒地。它的问题是分不清楚这是自己的血，而不是猎物的血。

台湾的蓝绿恶斗并不仅是两个政党在恶斗，而是带著不同有色眼镜的人民，各看到不一样的世界一起恶斗。人民混淆的是观点与眼镜的差别，两者都改变人看到的影像，不同观点会看到不同影像；但这不彼此矛盾，因为一个物体本来就有多个面，必须面面俱到才是一个整全的三維。眼镜则是赋予外加的颜色和本体无关，脱掉有色眼镜才能还原真相，转换观点才能看到全貌。眼镜与观点都是比喻，是我们用语言架构起来的世界，什么样的语言造就什么样的心境、什么样的心境形塑出什么样的环境。

台湾疗伤止痛的仙丹：上帝的爱
台湾已经遍体鳞伤，什么是疗伤止痛的仙丹妙药？圣经哥林多前书十三章4-7节说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”这里直接把抽象的“爱”变成实际的行为准则，值得注意的是这里有四个“凡事”、八个“不”：四个凡事后面跟著四种态度（包容、相信、盼望、忍耐），八个“不”后面跟著实际的行为（嫉妒、自夸等等）。这四节连非基督徒都爱引用作为夫妻相处的勉励；但是十三章是接续十二章，十二章是在讲基督的身体，身体上有不同肢体职司不同功能，不能因为功能不同彼此指责。十二章的结尾以“我现今把最妙的道指示你们。”接引到十三章，十三章开宗名义就讲所有才华能力若没有“爱”都是空的，这清清楚楚刻画出一个图像，一个身体的健全不是倚靠某个肢体功能特别发达，而是各肢体为了整体的健全而彼此配合。肢体在身体中的运作不需有意识的决定，广义的群体，却有赖“爱”的力量才能维系。

改变台湾的政治氛围，需要全体人民的苏醒，在整个网络上偏酸重咸的口味中，基督徒必须率先“随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（以弗所书四章29节）

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原文出处：以爱医治被撕裂的国家

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