草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人)

来到蒲甘后，就前往蒲甘重要的Shwezigon Pagoda参观，但接下来要到那一座佛寺参观呢？来缅甸之前，在背包客栈就已看过几张蒲甘佛寺的分布图，也大概知道蒲甘有那几座重要佛寺。但茫茫的蒲甘平原如何寻觅与前往呢？看到饭店有提供單車可借，但询问后发现已借光，那怎么办？结果看到饭店门口就停著一辆電單車改装的嘟嘟车，可以乘坐二人，也有顶盖可遮风蔽日，司机也穿著干净，询问当天下午到落日时的包车价格，发现价格不高，也就上车开始旅游。蒲甘的嘟嘟车司机只会简单英文，当然，无法以中文或英文来介绍佛寺，这需要另外聘导游，但此时只要能载我到重要佛寺参观即可，展开蒲甘平原千塔之旅。很感谢他的带领让我能尽览重要佛塔，说实在的不建议自助行游客骑單車，因您还要借助手机导游，有些佛寺可能也不在手机地图中，会让您玩性大减，且蒲甘平原的面积比您想像的还大，何不花一点点钱，省时省力，也可帮助本地人生计。

蒲甘位于缅甸中部平原的伊洛瓦底江弯处，拥有非凡的佛教艺术和建筑景观。包括众多的寺庙、佛塔、寺院和朝圣地，及考古遗迹、壁画和雕塑。见证蒲甘文明的巅峰时期（公元11至13世纪），巨大的建筑群反映早期佛教帝国的宗教信仰力量。展示上座部（小乘）佛教修行功德的文化传统，当佛教成为一种政治控制机制时，国王实际上是主要的捐助者。联合国科教文组织（UNESCO）在2018年7月6日将蒲甘列入世界遗产名录，我是7/3到蒲甘，那时还未列入世界遗产。距离蒲甘1995首次被提名为世界遗产，已隔近1/4世纪。因当年蒲甘首次被提名为世界遗产时，执政的军政府无视专家对保护古迹的建议，在新政府的努力下才得以实现。事实上，蒲甘多次地震重创许多古建筑，最近一次是2016年一场规模6.8的地震，毁坏了近200座寺庙。故此次见到许多寺庙还在维修，特别是顶部的尖塔。在1975年也有一场毁灭性的地震袭击该地区，没想到蒲甘这地区也像曼德勒一样，常受自然力量的破坏。

根据亚洲历史建筑网对蒲甘的介绍，蒲甘王国在11至13世纪王国鼎盛时期（约当南北宋朝代），这片42平方公里的地区最初建造了13,000多座寺庙、宝塔和其他宗教建筑。该地区与吴哥和婆罗浮屠显然是东南亚乃至世界最重要的考古遗址之一。实际上，今天的蒲甘只不过是一个考古遗址，远不如柬埔寨的吴哥建筑群，而为人所知，部分原因是缅甸军政府长期以来对游客施加的限制。然而，就其历史和考古意义而言，它与高棉寺庙地区完全一样。

蒲甘地区直到11世纪中叶，在Anawrahta阿奴律陀国王（1044-1077）的领导下才统一蒲甘并进入其黄金时代，他于1057年征服孟族之后，孟文化尤其是其小乘佛教，国王成为上座部佛教思想和实践的坚定拥护者，并开始一项支持新宗教的重大建设计划。他与孟人交战的三万俘虏不仅包括皇室，还包括学者、工匠、建筑大师和宗教领袖，为这个新的富裕社会奠定基础。在此时带到蒲甘的珍贵战利品中，有32份上座部经典的Tiitaka副本。从Anawrahta时代到1287年元朝忽必烈的军队征服，该地区一直是宗教建筑狂热的活跃中心。

Anawrahta的继承人Kyanzittha也非常虔诚，并没有中断佛教建设的步伐，高度发达的灌溉系统支持蓬勃发展的水稻种植。然而，大规模的建设也可能最终导致王国的灭亡。最后一位统治者，也是一名建设者，负责建设蒲甘最后一个主要的宗教建筑，即Mingala-zeidi。然而，当蒙古军队进入该地区时，他拒绝进贡并进行严重的抵抗。据传他拆除6,000多座寺庙和宝塔以加固城墙。然而，对其佛寺的破坏无济于事。到1287年，忽必烈的入侵军队终于完成蒲甘的灭亡。蒙古人的征服对防御措施造成的破坏，可能比蒙古人入侵本身造成的破坏要大得多。首都再也没有恢复昔日的盛名，尽管蒲甘平原上仍有充分的证据证明它的伟大。当然，木结构的建筑早已不复存在，然而，最近的一项调查表明，有2,217处可辨认的古迹，加上几乎相同数量的无法辨认的砖土丘。几乎所有幸存的结构都是用砖砌成的。读完这段文字不胜唏嘘，忽必烈同时灭掉南宋与蒲甘，不过，蒲甘的砖造建筑至少留下来，但中国的古建筑几乎是木造，在中国何处还能寻觅宋朝的建筑遗迹呢？

蒲甘地区的建筑不是以蒲甘城为中心来发展有规划的城市建筑，而是以互相带动的方式、自发、延伸发展出来的建筑群。蒲甘遗迹不同于爪哇婆罗浮屠为完整结构的单一建筑，而是分散于蒲甘平原建筑群的统称。因此，其建筑物为数众多，兴建时代长达两个世纪，显现出悠久历史的特色。11-13世纪蒲甘究竟建成多少座塔寺，无法确定。但今日约有5,000座左右大小塔寺、修院等建筑物遗迹可以辨识，除较为残破者之外，目前有2,217座可清楚看到。1955年缅甸政府所编印的资料中，列出最具规模的重要塔寺修院共计46座（陈炯彰）。

蒲甘建筑型态可分为如下数种：最重要的称作“塔”，印度原称（Stupa），结构扎实，造型简单，用红砖叠筑而成，顶呈圆形。内部设计是用来纪念得道高僧，以示恭敬之意。除“塔”之外还有Pagoda，可译作“宝塔”（在缅甸语称Zedi，或英语也可称为Paya）是主要的佛教古迹之一。Pagoda宝塔内以贮存圣者遗骨及遗物。透过对塔的礼拜可油然而生对圣者的尊崇景仰与效法之心。从上述可知塔寺在印度常二者为一，中国亦合译为“塔寺”。塔体积有大有小，通常大塔内部或附近广设寺院以供礼拜，而大寺院则多呈塔型（金字体），顶部常为尖顶。但塔寺之尊贵性及社会教化功能并无太大差异，故常以“塔寺”合称。蒲甘地区的塔或塔寺造型大多源于印度或锡兰，但亦参杂缅甸的独创风格。

除Stupa与Pagoda外，还可分为寺院（Temple，或称pahto）、僧院（Monastery，修道场）。来到蒲甘，发现佛寺前的英文告示牌较会用Temple，在仰光与曼德勒佛寺较常用Pagoda，不过，在缅甸Pagoda宝塔通常还会环绕Temple，但在蒲甘的佛寺除瑞西贡佛塔(Shwezigone Pagoda）等称作Pagoda外，另两座大型佛寺Ananda与Dhammayangyi用Temple，而不是Pagoda，这是因蒲甘是800年以上佛寺，除Shwezigone Pagoda外，大多佛寺还是单体建筑，佛寺边并没有宝塔以供礼拜，其原本建筑就是用作佛寺，故还是称为Temple，是后来才慢慢在宝塔四周创建起寺院，而后仍称为Pagoda，故称为“塔寺”最为恰当。不过，本系列文章性质为游记，不是学术研究论文。故缅甸行常以佛寺（寺院）来称呼所见到的佛教建筑，可代表“有塔有寺”、“有寺无塔”或“无寺或无塔”皆可，当然，若无寺，或许称之为宝塔较恰当些。此外，有些Monastery甚至佛学院也有Temple，或建成像Padoda，故本游记也会称其为佛寺，反正是游记，也就不用太考究了。

从饭店坐嘟嘟车司机后，要往那个佛寺参观，就只有信任司机了，因佛寺有大有小，大佛寺会知道其寺名，但路边散落著许多大大小小的佛教建筑遗迹，整理照片后，发现一路经过Gubyaukgyi、Htilominlo再到最大的Ananda佛寺，从地图可知从瑞西贡佛塔Shwezigone Pagoda到Ananda佛寺之间，除Htilominlo外，大多只是较小遗迹，感谢司机也会停下来让我参观，但实在是不知道这些佛寺的名称，不过经过努力比对地图，也大致判断出这些佛寺名称，虽然这些遗迹不像大型佛寺那麽吸引目光，但有些纪念遗迹也被收录在蒲甘世界遗产的名录中。

由電單車改造的嘟嘟车，乘坐起来也算舒服，司机也很朴实

砖造佛寺遗迹，有典型的缅甸门窗装饰，屋顶有塔，灰泥皆已剥落

从另一角度看此佛寺，顶部上的突出造型相当特别

一座有尖塔的宝塔，基座呈方形，屋顶呈曲线形

另二座样式不同的塔与宝塔，后来在蒲甘常见这类形式的塔

路边出现白色宝塔，不知是那个时代宝塔，因古代塔灰泥大多已剥落

另一座宝塔，也有上升梯台，顶部尖塔比例大

一座外观与Shwegugyi佛寺相似的佛寺

入口大门正上方的门楣造型，上方有许多佛像

寺内佛像，身型较粗壮，有点皱眉头的面容，与两岸佛像造型有显著不同

外观保存相当良好的一座方形塔与另一座圆型塔

一座称为THA KYA PONE的方形双尖顶佛寺，但找不到此佛寺的介绍

看完前述几座佛寺或佛塔遗迹后，来到一座较大型的佛寺遗迹佛寺，外部有四方围墙，虽已残破，但可此佛寺的地位不低，且内部有几座佛像及保存较为完整的壁画，经过比对位置及图片，可知此佛寺Gubyaukgyi佛寺。由Yazakumar王子于公元1113年在其父亲Kyansittha国王去世后不久建造。这座寺庙之所以出名，有两个原因。首先，它的内墙上有大量保存完好的壁画，这是在蒲甘发现的最古老的原画。且所有的壁画都附有以旧孟语书写的墨水标题，提供了该语言在缅甸使用的最早例子之一。

其次，寺庙位于Myazedi宝塔的西边，发现有两根石柱，上面刻有四种古老的东南亚语言：巴利语、古孟语、古缅甸语和Pyu。Myazedi宝塔所展示的柱子上的铭文被称为缅甸罗塞塔石碑（Rosetta Stone，借此石碑破解埃及文），因为它在历史和语言上都具有重要意义，是破解Pyu语言的关键。寺庙的风格包括孟族和印度元素。在后者的情况下，寺庙的塔楼采用印度Shikhara风格建造。寺庙基座呈方形，屋顶呈曲线形。寺庙内部包含一个连接到小神殿房间的大型外围前庭、有通往前庭的寺庙入口和通往内殿的内部走廊。神殿和寺庙的入口都在建筑物的东侧（英文维基）。在曼德勒所见的佛寺入可也多在东侧，此佛寺是在蒲甘所见第一座尚未大力整修的佛寺，保持原始风貌，也见到蒲甘佛寺的特殊建筑结构有方形基底与曲线（或称折半的玉米棒）尖顶型，及内部的特殊结构，是蒲甘所见第二座完整佛寺及缅甸行的第21座佛寺。

Gubyaukgyi 佛寺外观，有寺庙基座呈方形，屋顶呈曲线形

此佛陀像与缅甸佛寺不同，两脚交叉，左手掌中竟有一头像

Gubyaukgyi 佛寺的另一座佛寺，尖顶已被2016地震震掉，但未修复

佛像及有绘画的宝座，脸孔与其它佛像不同

天花板上的壁画保持还算完整，有九百年历史

此佛寺的另一侧入口，面向东边

仰望此佛塔，可见其建筑够件相当具层次感

立柱装饰相当精致，在灰泥下可见磁砖

壁龛装饰，此样式在缅甸常见，在蒲甘时期就已出现

Gubyaukgyi 佛寺的残败围墙

四个围墙入口的大门保持相当完整，可见入口内部达三公尺以上

有外墙围著的佛寺，可见摇摇欲坠的弯形钟塔，及不远处的另一佛寺

从Gubyaukgyi 佛寺看不远处的Htilominlo佛寺，其塔顶因地震被毁

离开Gubyaukgyi后，又见田里有许多遗迹

在干燥的土地上，长出多肉植物