草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人) 

来蒲甘已看了10座佛寺，接下来嘟嘟车还会送我到那些佛寺呢？反正当天看完佛寺后，要看日落就对了。没想到在日落前，又看了五座佛寺。司机送我到一座印度教风格的佛寺Mahabohdi Paya（摩诃菩提寺）。

Mahabohdi寺建于Htilominlo国王统治时期（1211-1234年），仿照印度菩提迦耶Bodhgaya的同名寺庙建造。最初的Mahabohdi是在公元前6世纪悉达多Siddhartha第一次获得无上觉悟之处竖立起来的。它是一座 43 m高的砖和灰泥结构，其特点是一座大型方形金字塔顶，顶部是锥形尖顶和伞冠。在伊洛瓦底江以南亦可看到类似的蒲甘时代建筑。除了位于四边形底座上的金字塔形外，Mahabohdi在蒲甘建筑中几乎是独一无二的，因为它具有广泛的外部装饰。其众多的壁龛不仅在塔上，而且在佛塔角落及外墙上都有450多尊佛像。摩诃菩提寺在1975年的地震中遭到严重破坏。它在1976年至1979年间进行修复，并在1991年至1992年间得到了加强（亚洲建筑网）。

传说释迦牟尼在印度菩提迦耶的Mahabohdi菩提树下打坐四十九天后开悟成佛。公元前250年，孔雀王朝的阿育王在此树附近建寺，以纪念佛陀开悟的确切位置，该遗址自信仰初期以来一直是佛教徒的圣地。摩诃菩提寺是所有佛教徒的圣地，尤其是分布在南亚和东南亚的上座部佛教徒。菩提寺位于佛陀成道的地方，在这些地区，寺庙的形式在尼泊尔、泰国和缅甸等地被大量复制，每个地方都有自己的摩诃菩提形象。如尼泊尔帕坦的大佛寺、泰国清迈的Wat Chet Yot、泰国乌汶府的Wat Phra That Nong Bua。印度Mahabohdi在2002年成为联合国教科文组织世界遗产，而眼前的蒲甘Mahabohdi寺也在2018年成为世界遗产。

Mahabohdi佛寺外观与其它蒲甘佛寺有显著的不同点，就在于主层上有三角型的尖塔，其它蒲甘的Sikhara呈圆形或曲线形（像玉米棒或蜂巢），只在此看到三角形尖塔，但此三角形仍有四面，更特殊的是尖塔四面皆有六排的佛像，三角塔的中间排有六尊较大佛像，其它较小佛像则排在两侧，形成另一种视觉震撼，在蒲甘每座大型佛寺果然皆可找出其各自特色。此外，它也有蒲甘佛寺常见的上升梯台，四个角落有圆形与方形小尖塔，在方形小塔内也有佛像，真是一座与众不同的佛寺。这是在蒲甘所参观的第11座佛寺，缅甸行的第30座。

Mahabohdi寺的原型是印度Mahabohdi寺并结合蒲甘风格

介绍Mahabohdi寺建造历史的石碑

Mahabohdi寺的三角形尖塔是蒲甘仅见的佛寺，塔身上方有许多佛像

Mahabohdi寺也有蒲甘建筑风格的上升梯台及角落尖塔

座落在四角的小塔有圆型与方型，小塔上也有佛像

三角四方体的四个面皆内镶佛像，上下有六排佛像

Mahabohdi寺内有一座残存的宝塔

寺内壁龛的坐佛

司机又经过旧蒲甘的古城墙，这表示这段期间皆在古城附近看佛寺，此城墙附近有一大型度假饭店，只可行此次没住这么豪华的饭店，毕竟蒲甘是国际级的旅游胜地，在这边见到大型度假饭店也是再自然不过的。

接著司机送我到一处不知名的佛寺区，在这里散布著几座中型到小型的佛塔，其中也两座佛塔较大，一座有如金字塔，四方底往上缩有如中型金字塔，四边还有阶梯可往上爬，故也是一座不小的佛寺，其旁边也有一座佛塔。举目所见附近有不同的建筑形式的宝塔或佛寺，不确定它们是否是同一座佛寺。因当时看不到此寺的名称，只依稀记得在许多佛寺间穿梭，也见到一座卧佛，再加上此地的不远处有个知名的瑞西道塔Shwesandaw，从Google地图可发现此卧佛寺名称为Shinbinthalyaung，事实上，隔天又到另一座更知名的卧佛寺Myinpagan（系列文章34），仔细比对这二座佛像是不同的，亦即并没有重复参观。

Shinbinthalyaung是一座长方形佛寺，座落在许多佛寺间，内有一尊长18公尺的卧佛，与一般佛头朝北的涅盘佛像不同，这个佛像为面对高达100m的Shwesandaw宝塔，而改变佛头方向。此卧佛置于一个很不起眼的简陋建筑中，在桶形拱形房间内安放著卧佛，蒲甘很少类似建筑，现在以钢筋来保护此建筑，是跟著游客钻进去才有幸目睹此尊卧佛，故也没拍此建筑。且只有狭窄的进出口与信道，有点委屈此卧佛了。此卧佛面貌安详，衣服也刻出纹饰，脚手指有三节，佛陀略微右侧卧，头部靠在枕头上，但右手并没有常见的托在脸颊上，与Myinpagan卧佛相比，更显得宁静。这是在蒲甘所参观的第12座佛寺，缅甸行的第31座。

又经过旧蒲甘城墙，其旁边有一大型度假饭店

来到一座佛塔区，有多座四方底的中型与小型佛塔

有两座高度约略相等的佛塔紧靠在一起

有如金字塔的佛塔，还有阶梯可上到塔的中部

一座方形底，有渐缩三层露台及圆形顶的佛塔

又见多座佛塔，可见后方知名的Shwesandaw佛塔

另一方向又见多座不同样式的佛塔

一座有围栏的长方形建筑，但这不是安放卧佛之处

Shinbinthalyaung的卧佛长达18m，头向Shwesandaw佛塔

卧佛的脚部雕刻，有三节脚趾

卧佛的脸部相当安详

在Shinbinthalyaung寺所见的Shwesandaw塔上半部

接著就来到Shwe-sandaw Pagoda（瑞山都塔），它位于蒲甘考古区的中心附近，高度足以作为周围数公里的地标。它由蒲丹王朝创建者Anawrahta国王（1044-1077年）所建造，是蒲甘最早建造的大型佛塔之一，展现出成熟的建筑风格，与瑞西贡等古迹一起成为缅甸佛塔建筑的标准模型一千年。建造佛塔的动力是征服另一个城市，而收获神圣的佛祖头发舍利。供奉遗物是缅甸历史上的一个共同主题，Anawrahta成功获得这些遗物可证明他宗教改革的有效性。此外，当Anawrahta登基时，佛塔在该地区已经司空见惯，Anawrahta的主要创新是用随著高度逐渐减小的钟形轮廓，由于重心更靠近佛塔的底部，因此这种形式在结构上更加稳定，散发出更加自信的外观。此钟形宝塔端被安置在五层底座的金字塔上，中间有楼梯，四周角落有突出体，从而进一步突出上端的宝塔。Anawrahta将高高的梯形底座与高大的钟形佛塔相结合的创新，成为缅甸所有后续佛塔设计的卓越模型。它也与佛教宇宙观产生很好共鸣，以整体缩影形式来呈现须弥山，即佛教世界模型中心的神话轴心（亚洲历史建筑网）。

Anawrahta是蒲甘帝国的创始人和狂热的佛塔建造者。除了此寺外，还修建系列文章25的瑞西贡佛塔Shwe-zigone Pagoda（位于蒲甘娘乌），且这二座佛寺后来皆成为仰光大金塔（瑞德宫）Shwe-dagon建造的原型，且这三座佛寺的名称开头皆是Shwe-故很容易混淆，但也可得知三个佛寺间有相当关联。此外，此塔高达100公尺，故可说是蒲甘最高的佛塔，难怪成为当地标。当然，眼前的楼梯并不能往上爬，不像早年可爬上去欣赏蒲甘的日出与日落。

实际来到此塔，发现Shwe-san-daw 矗立在一个方形围墙的中心，可从四个方向进入，但围墙现只剩零碎形式存在，且很难辨别。城墙内有许多小建筑的废墟，使得此塔独自矗立在此空间，其上部与宝塔还覆有灰泥，但底座已全部裸露出红砖，显得相当荒凉，此寺与Shwe-zigone Pagoda同为Anawrahta国王所建，但一个经过不断的整修，光亮如新，且仍为当地信仰中心，且佛塔四周还环绕许多佛寺。但此处却已成为历史遗迹，且四周宝塔与佛寺已成废墟，境遇大不同。事实上，Shwe-san-daw坐落在这个划定区域的中心，周边的佛塔从各个方向来保护城市，也有研究认为Shinbinthalyaung卧佛是也算是它的附属建筑，或许附近所见的众多中型与小型佛塔，也算是此佛塔的附属建筑。此佛塔实在是太壮观了，这是在蒲甘所参观的第13座佛寺，缅甸行的第32座。

钟形宝塔端被安置在五层底座的金字塔上，中间有楼梯

佛塔上端还有灰泥，下方皆已裸露红砖

最上端宝塔下端的墙面有莲花办装饰

离开Shwe-san-daw寺后，司机要将带我前往Dhammayangyi寺（蒲甘最像阶梯金字塔的佛寺），在前往的路途中，又见到几座不小的佛寺或宝塔，但在蒲甘半天已看过13座佛寺，司机并没有停车让我参观，我也没示意要停下来参观。在整理照片时，发现有一处遗迹很像是Dhammayangyi附近的Myaul Guni，此佛寺是公元1241年由蒲甘历史上一位强大的王后所建，故此佛寺四周还有围墙环绕，亦可分为三部份，基底与中层为正方形，亦有渐缩梯台，较特别的是塔身上寺端有许多小佛塔，且塔上的入口特别高大，使得佛塔相当壮观。不过，此佛寺为王后所建，当然就比不上其它由国王下令建造的佛寺，因没有停车进入参观，故不列在参观的佛寺中。

前往Dhammayangyi寺，路途所见的一座完整佛寺

又见一座佛寺，但塔顶已倾倒

Myaul Guni佛寺，四周有围墙环绕

此塔上还有许多小塔且入口高大，而显得壮观