草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人) 

来蒲甘已看了10座佛寺,接下来嘟嘟车还会送我到那些佛寺呢?反正当天看完佛寺后,要看日落就对了。没想到在日落前,又看了五座佛寺。司机送我到一座印度教风格的佛寺Mahabohdi Paya(摩诃菩提寺)。

Mahabohdi寺建于Htilominlo国王统治时期(1211-1234年),仿照印度菩提迦耶Bodhgaya的同名寺庙建造。最初的Mahabohdi是在公元前6世纪悉达多Siddhartha第一次获得无上觉悟之处竖立起来的。它是一座 43 m高的砖和灰泥结构,其特点是一座大型方形金字塔顶,顶部是锥形尖顶和伞冠。在伊洛瓦底江以南亦可看到类似的蒲甘时代建筑。除了位于四边形底座上的金字塔形外,Mahabohdi在蒲甘建筑中几乎是独一无二的,因为它具有广泛的外部装饰。其众多的壁龛不仅在塔上,而且在佛塔角落及外墙上都有450多尊佛像。摩诃菩提寺在1975年的地震中遭到严重破坏。它在1976年至1979年间进行修复,并在1991年至1992年间得到了加强(亚洲建筑网)。

传说释迦牟尼在印度菩提迦耶的Mahabohdi菩提树下打坐四十九天后开悟成佛。公元前250年,孔雀王朝的阿育王在此树附近建寺,以纪念佛陀开悟的确切位置,该遗址自信仰初期以来一直是佛教徒的圣地。摩诃菩提寺是所有佛教徒的圣地,尤其是分布在南亚和东南亚的上座部佛教徒。菩提寺位于佛陀成道的地方,在这些地区,寺庙的形式在尼泊尔、泰国和缅甸等地被大量复制,每个地方都有自己的摩诃菩提形象。如尼泊尔帕坦的大佛寺、泰国清迈的Wat Chet Yot、泰国乌汶府的Wat Phra That Nong Bua。印度Mahabohdi在2002年成为联合国教科文组织世界遗产,而眼前的蒲甘Mahabohdi寺也在2018年成为世界遗产。

Mahabohdi佛寺外观与其它蒲甘佛寺有显著的不同点,就在于主层上有三角型的尖塔,其它蒲甘的Sikhara呈圆形或曲线形(像玉米棒或蜂巢),只在此看到三角形尖塔,但此三角形仍有四面,更特殊的是尖塔四面皆有六排的佛像,三角塔的中间排有六尊较大佛像,其它较小佛像则排在两侧,形成另一种视觉震撼,在蒲甘每座大型佛寺果然皆可找出其各自特色。此外,它也有蒲甘佛寺常见的上升梯台,四个角落有圆形与方形小尖塔,在方形小塔内也有佛像,真是一座与众不同的佛寺。这是在蒲甘所参观的第11座佛寺,缅甸行的第30座。

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Mahabohdi寺的原型是印度Mahabohdi寺并结合蒲甘风格

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介绍Mahabohdi寺建造历史的石碑

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Mahabohdi寺的三角形尖塔是蒲甘仅见的佛寺,塔身上方有许多佛像

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Mahabohdi寺也有蒲甘建筑风格的上升梯台及角落尖塔

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座落在四角的小塔有圆型与方型,小塔上也有佛像

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三角四方体的四个面皆内镶佛像,上下有六排佛像

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Mahabohdi寺内有一座残存的宝塔

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寺内壁龛的坐佛

司机又经过旧蒲甘的古城墙,这表示这段期间皆在古城附近看佛寺,此城墙附近有一大型度假饭店,只可行此次没住这么豪华的饭店,毕竟蒲甘是国际级的旅游胜地,在这边见到大型度假饭店也是再自然不过的。

接著司机送我到一处不知名的佛寺区,在这里散布著几座中型到小型的佛塔,其中也两座佛塔较大,一座有如金字塔,四方底往上缩有如中型金字塔,四边还有阶梯可往上爬,故也是一座不小的佛寺,其旁边也有一座佛塔。举目所见附近有不同的建筑形式的宝塔或佛寺,不确定它们是否是同一座佛寺。因当时看不到此寺的名称,只依稀记得在许多佛寺间穿梭,也见到一座卧佛,再加上此地的不远处有个知名的瑞西道塔Shwesandaw,从Google地图可发现此卧佛寺名称为Shinbinthalyaung,事实上,隔天又到另一座更知名的卧佛寺Myinpagan(系列文章34),仔细比对这二座佛像是不同的,亦即并没有重复参观。

Shinbinthalyaung是一座长方形佛寺,座落在许多佛寺间,内有一尊长18公尺的卧佛,与一般佛头朝北的涅盘佛像不同,这个佛像为面对高达100m的Shwesandaw宝塔,而改变佛头方向。此卧佛置于一个很不起眼的简陋建筑中,在桶形拱形房间内安放著卧佛,蒲甘很少类似建筑,现在以钢筋来保护此建筑,是跟著游客钻进去才有幸目睹此尊卧佛,故也没拍此建筑。且只有狭窄的进出口与信道,有点委屈此卧佛了。此卧佛面貌安详,衣服也刻出纹饰,脚手指有三节,佛陀略微右侧卧,头部靠在枕头上,但右手并没有常见的托在脸颊上,与Myinpagan卧佛相比,更显得宁静。这是在蒲甘所参观的第12座佛寺,缅甸行的第31座。

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又经过旧蒲甘城墙,其旁边有一大型度假饭店

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来到一座佛塔区,有多座四方底的中型与小型佛塔

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有两座高度约略相等的佛塔紧靠在一起

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有如金字塔的佛塔,还有阶梯可上到塔的中部

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一座方形底,有渐缩三层露台及圆形顶的佛塔

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又见多座佛塔,可见后方知名的Shwesandaw佛塔

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另一方向又见多座不同样式的佛塔

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一座有围栏的长方形建筑,但这不是安放卧佛之处

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Shinbinthalyaung的卧佛长达18m,头向Shwesandaw佛塔

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卧佛的脚部雕刻,有三节脚趾

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卧佛的脸部相当安详

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在Shinbinthalyaung寺所见的Shwesandaw塔上半部

接著就来到Shwe-sandaw Pagoda(瑞山都塔),它位于蒲甘考古区的中心附近,高度足以作为周围数公里的地标。它由蒲丹王朝创建者Anawrahta国王(1044-1077年)所建造,是蒲甘最早建造的大型佛塔之一,展现出成熟的建筑风格,与瑞西贡等古迹一起成为缅甸佛塔建筑的标准模型一千年。建造佛塔的动力是征服另一个城市,而收获神圣的佛祖头发舍利。供奉遗物是缅甸历史上的一个共同主题,Anawrahta成功获得这些遗物可证明他宗教改革的有效性。此外,当Anawrahta登基时,佛塔在该地区已经司空见惯,Anawrahta的主要创新是用随著高度逐渐减小的钟形轮廓,由于重心更靠近佛塔的底部,因此这种形式在结构上更加稳定,散发出更加自信的外观。此钟形宝塔端被安置在五层底座的金字塔上,中间有楼梯,四周角落有突出体,从而进一步突出上端的宝塔。Anawrahta将高高的梯形底座与高大的钟形佛塔相结合的创新,成为缅甸所有后续佛塔设计的卓越模型。它也与佛教宇宙观产生很好共鸣,以整体缩影形式来呈现须弥山,即佛教世界模型中心的神话轴心(亚洲历史建筑网)。

Anawrahta是蒲甘帝国的创始人和狂热的佛塔建造者。除了此寺外,还修建系列文章25的瑞西贡佛塔Shwe-zigone Pagoda(位于蒲甘娘乌),且这二座佛寺后来皆成为仰光大金塔(瑞德宫)Shwe-dagon建造的原型,且这三座佛寺的名称开头皆是Shwe-故很容易混淆,但也可得知三个佛寺间有相当关联。此外,此塔高达100公尺,故可说是蒲甘最高的佛塔,难怪成为当地标。当然,眼前的楼梯并不能往上爬,不像早年可爬上去欣赏蒲甘的日出与日落。

实际来到此塔,发现Shwe-san-daw 矗立在一个方形围墙的中心,可从四个方向进入,但围墙现只剩零碎形式存在,且很难辨别。城墙内有许多小建筑的废墟,使得此塔独自矗立在此空间,其上部与宝塔还覆有灰泥,但底座已全部裸露出红砖,显得相当荒凉,此寺与Shwe-zigone Pagoda同为Anawrahta国王所建,但一个经过不断的整修,光亮如新,且仍为当地信仰中心,且佛塔四周还环绕许多佛寺。但此处却已成为历史遗迹,且四周宝塔与佛寺已成废墟,境遇大不同。事实上,Shwe-san-daw坐落在这个划定区域的中心,周边的佛塔从各个方向来保护城市,也有研究认为Shinbinthalyaung卧佛是也算是它的附属建筑,或许附近所见的众多中型与小型佛塔,也算是此佛塔的附属建筑。此佛塔实在是太壮观了,这是在蒲甘所参观的第13座佛寺,缅甸行的第32座。

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钟形宝塔端被安置在五层底座的金字塔上,中间有楼梯

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佛塔上端还有灰泥,下方皆已裸露红砖

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最上端宝塔下端的墙面有莲花办装饰

离开Shwe-san-daw寺后,司机要将带我前往Dhammayangyi寺(蒲甘最像阶梯金字塔的佛寺),在前往的路途中,又见到几座不小的佛寺或宝塔,但在蒲甘半天已看过13座佛寺,司机并没有停车让我参观,我也没示意要停下来参观。在整理照片时,发现有一处遗迹很像是Dhammayangyi附近的Myaul Guni,此佛寺是公元1241年由蒲甘历史上一位强大的王后所建,故此佛寺四周还有围墙环绕,亦可分为三部份,基底与中层为正方形,亦有渐缩梯台,较特别的是塔身上寺端有许多小佛塔,且塔上的入口特别高大,使得佛塔相当壮观。不过,此佛寺为王后所建,当然就比不上其它由国王下令建造的佛寺,因没有停车进入参观,故不列在参观的佛寺中。

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前往Dhammayangyi寺,路途所见的一座完整佛寺

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又见一座佛寺,但塔顶已倾倒

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Myaul Guni佛寺,四周有围墙环绕

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此塔上还有许多小塔且入口高大,而显得壮观