草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人) 

离开曼德勒皇宫后，是前往玉石市场，已在第十三篇中介绍，而接下来要赶往马哈伽纳扬僧院（Maha Gandhayon Kyaung），且必需在10:30抵达，因要观赏千人托钵化缘的景象。当的士一路往南时，路上的景物似有见过，原来此僧院几乎与前天傍晚来欣赏乌本桥落日是在同一处，可见第七篇，没想到他们离这么近。这二处景点皆未于Amarapura（阿玛拉普拉），字面意思是“不朽之城”，是缅甸的前首都，现在是曼德勒市的一个城镇。阿马拉普拉西接伊洛瓦底江，南接阿瓦（因瓦）古都。贡榜Konbaung时期曾两次成为缅甸首都（1783-1821和1842-1859），直到1859年最终被曼德勒以北11公里取代。由于城市扩张，今天的阿马拉普拉是曼德勒的一部分，它是曼德勒受欢迎的旅游目的地。而在第十三章介绍皇宫时，也提到Amarapura是前一个首都所在地，敏东王当时以大象将皇宫材料以大象从Amarapura搬至现有位置，两地以现有交通工具半个小时就可到达。

马哈伽纳扬僧院是缅甸最大的教学寺院之一。大斋节期间，多达1200名僧侣聚集在这座寺院，为Amarapura的宗教氛围做出贡献。Amarapura最壮观的景象之一是僧侣们在早上施舍的时候。上午10:30游客可看到沿路排成一列的僧侣。总会有奉献者虔诚地布施给僧侣，作为获得功德的机会。这种布施，称为ponyi，是在没有僧侣一句感谢的情况下完成的（中文维基）。僧院位于乌本桥桥头，这里实际上是一所僧学院，在这里进修的僧侣数量过千，从10岁的小沙弥到60几岁的大住持都有，其中不乏大德高僧，因此也被称为“千人僧院”。每日上午10:30，僧侣们排著队抱著饭钵，安安静静地沿著僧院道路走来，拿著托钵，信徒会给予任何荤食或素食，甚至现金，僧侣不会拒绝。拿到食物后，会来到食堂吃斋饭，故称为“千人僧贩”，上千人排队化缘与进餐的安静场面，场面非常虔诚壮观，已成为曼德勒的知名佛教人文景观，也成为游客必看的景观，这场面让我想起老挝旧首都琅勃拉邦获得世界遗产称号，每天清晨沿路也有千人托钵化缘的景象，同样的在缅甸旧首都曼德勒在此僧院也可见到此景象。此外，曼德勒的古城、古寺、古建筑多，经过早上的参观，认为曼德勒也该获得世界遗产的称号，但需要政府积极争取。

当天到此僧院时还没有到10:30点，故还在僧院逛了一下，见到一座与金色僧院对面大学相似的高大时钟，是否大型僧院皆有此种高耸时钟，以提醒僧侣严控生活作息时间。在此僧院还可见到许多高耸的巨木遮蔽阳光，在路边与墙上竖有许多石碑，刻著看不懂的缅甸文，应该是经书吧！放在路旁以让僧侣可随时学习，或许也有捐赠者姓名吧。当时间愈接近10:30点时，游客挤满道路两边，一侧还拉起铁链，有僧侣维护次序，从游客的交谈中，发现有许多两岸旅行团带来的游客，欧美人士较少来缅甸游。时间一到，终于看到裹著棕红布的僧侣鱼贯而出，一开始是小孩，后来是青少年，再来是青年僧侣，也有少年与青年混杂的现象。僧侣裹袈裟，而并未露出右肩，最令人惊讶的是竟有裹著白布的小沙弥出现，身上还披著不同颜色的毛巾。不管年龄大小，皆是打著赤脚步行。此外，僧侣带著白色或银色的托钵，还会带著钢杯或瓷杯前行。路边的游客大多拿起手机拍照，但也有人拿著满带的食物，特别是糖果布施给僧侣，并发现年纪愈轻有获得愈多布施的现象，亦即小沙弥获得最多布施，我也不免俗的拿起现金放在小僧侣的托钵上。当然游客只准拍照与布施，不能伸手触摸僧侣，当天所见以游客而不是当地民众为主，故少见布施米饭与熟食。

整个托钵化缘没有商业化，这种秩序、安静和淡然让人难以忘怀。游客与信徒不会喧哗，僧侣获得布施后，也不会感谢，依然神情肃穆，不会左顾右盼，但会低头前行，且眼光不会与游客接触。整个化缘过程，约二十分钟就结束，估计约有二百人僧侣，也很少有三十岁以上的僧侣，故没有千人场面，但这无损游客来此见证众人托钵化缘的感动，据说目前会有众多游客来此观看，是旅行团而非僧院炒作起来。此外，根据旅游书说还可前往观看千人用餐场面，但因时间关系及不知何处参观等因素就离开，前往不远处的乌本桥观看，此时游客稀少，桥面上与游船游人稀少，果真来乌本桥通常是来看日落或日出。看完在乌本桥停留不到五分钟后，就驱车前往号称整座佛塔由玉石打造的“翡翠佛塔”参观。

在缅甸当地人心中，僧侣的身份崇高，男孩一生一定要出一次家，可长可短。但根据国外旅客对僧侣的访谈得知“游客有的很好，有的很坏。他们疯狂地、极度地拍照”、“午餐时间非常私密，但游客拍照，另我们很不安”。还好我没有去打扰他们用餐，近年来，缅甸一直在享受旅游业激增带来的效益，佛教文化是最吸引游客的特色。参观寺院是受欢迎的活动。游客的出现影响了僧侣的日常生活，尤其是来看他们吃饭的团体。僧院依赖捐赠，且大部分来自当地的奉献者。游客参观后通常不会向寺庙捐款，旅游业不一定会帮助到僧院。事实上，缅甸是小乘佛教国家，虽然对饮食的荤素没有限制，但僧侣要严格实行“过午不食”的戒律，因日西是畜生食，故每天只吃两顿，僧侣每天凌晨4点起床，早上5点吃早餐，早上6点开始上课。午餐时间是上午10点15分，僧人们端著钵步入饭堂，坐在自己的位置上开始安静的就餐，这些菜是提前准备好摆放在餐桌上的。把布施的点心带回僧舍分享。

印象中我是11点前才到的，当天一早已参观多景点，加上交通时间，不太可能是10点30到，或许与缅甸时差一点半已搞混了。不过，此行在阳光、巨树与红袍的互相辉映下，斑驳的光影照在道路两边的佛经石碑与赤脚的僧侣及游客的感动，也令我感到不虚此行，来此僧院虽未到其紧邻的佛塔中参观，但已算是此行参观的第9座佛寺，每座佛寺皆带来不同的感受与对缅甸进一步的认识，下一座翡翠佛寺还会带来何种感动呢？

僧院内的大树，托钵的道路有此大树为僧侣遮避阳光

 

僧院前的庭院有僧侣在此晒暗红色袈裟

僧院的大钟，之前在金色僧院对面的佛教大学亦见此种大钟

道路边与围墙上摆置佛经雕刻石碑，督促僧侣时时研读经书

另一处围墙上的石雕，除佛经外，是否也有捐款名录？

主道路上的两颗大树

又见奉茶亭子，陶壶上有绿色盖子

苍天巨木下，道路两旁已挤满游客在此等待，游客显得相当渺小

游客在此等待僧侣出现，左边有铁链隔离，有许多两岸华人来旅游

此道路上两边巨木，将阳光遮蔽

僧侣赤脚开始鱼贯而出，左边著棕红布，右边小沙弥则著白布

小沙弥披著彩巾，捧著大托钵，大多数游客在拍照，也有游客忙著送上食物

目送小僧侣离开，年纪愈小获得的布施愈多

青少年僧侣开始走出，可见带了一大一小的托钵，还有个钢杯

青年僧侣开始出现，拿著一个大型银色托钵，还有个瓷杯

年记最小的僧侣，获得最多的布施

僧侣总是面无表情，鱼贯通过

僧侣高矮不一，裹著僧衣慢慢通过，后面年纪较大的僧侣，还未获得任何布施

僧侣总是面无表情，鱼贯通过

僧侣高矮不一，裹著僧衣慢慢通过，后面年纪较大的僧侣，还未获得任何布施

僧侣大多是低著头前行

在年龄最大的僧侣中，有穿插年纪较小的僧侣

僧侣愈来愈多，造成僧侣的脚步慢下来

中午的乌本桥，游客稀少，没有车辆，游船大多停靠在岸边

乌本桥湖边餐厅是破旧的茅草屋

湖边贩卖炸的金黄的螃蟹，因卫生问题也就敬谢不敏了