草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人) 

离开实皆后，将来到曼德勒市区南边的阿瓦古城，司机开车通过阿瓦大桥后，很快就来到一河岸，在此见到几条渡船，司机指示乘坐渡轮过河，就可到阿瓦古城，他会待在此等我们回程，心想过河后没有交通工具如何参观几处古迹，但既来之则安之，没想到过河后就有很多辆马车等待游客的到来，实在是有棒的旅游体验。原来从实皆前来要先过米界河（Myitnge，意为小江，伊江为大江），阿瓦北靠伊江，东靠米界河，位于河口处，否则走陆路需绕道甚远。查阅地图后，可发现游客需在“阿瓦渡轮码头”下车，然后乘马车游Yandana Sinme佛塔、宝迦雅柚木寺（Bagaya Kyaung）、南明了望塔、玛哈昂米波山，此次又另外参观一处需付费的古迹遗址，在此地图没有标示。从此河可见米界河是伊江的一条支流，而此处所指的码头无任何设施，只是个载客船只停靠点，在此还可看到青少年在河中洗澡。

要游阿瓦要先渡过米界河，主要四个景点的距离并不远

阿瓦（Ava）是缅甸古地名，也是缅甸地区于14世纪中期左右创建的王朝（1364-1555年），阿瓦王朝是一统治上缅甸地区的王国。阿瓦王朝继承自敏象王国、彬牙王国和实皆王国，而这些王朝自13世纪晚期蒲甘王国灭亡时，已经开始对中部缅甸的统治。就如很多缅甸小国般，阿瓦王朝是由缅族同化的掸族王朝统治。而不论是地名或王朝，名称有“宝石”之意。以阿瓦都市为主轴的阿瓦王朝常年与掸邦争战，后来遭掸邦攻入，其建都阿瓦古城的政权，一直到1753年才瓦解。南明永历帝朱由榔曾逃窜至缅甸境内，居于此处，并在此受难（中文维基）。阿瓦在1989年才改为因瓦（Inwa），难怪此地称阿瓦与因瓦，原来是改名了。

从实皆到因瓦，坐船渡河是较快速的方式，也是种不同的旅游体验

从伊江支流米界河可见到不远处的阿瓦大桥，难怪阿瓦是河口之意

皮肤黝挥的青少年在米界河快乐洗澡

过河后需乘马车游因瓦，马车残破，但马跑得很快

马车奔驰在阿瓦的乡间小路，苍天大树自有一番风情

1555年阿瓦王朝被来自南方的东吁王朝所灭，而东吁王朝与后来的贡榜王朝皆定都于阿瓦城，直至1783年贡榜王朝的Bodawpaya王在阿瓦城的东北方创建新都城Amarapura（乌本桥所在的城），阿瓦古城才结束其长达400余年首都的位置。1839年的3月份Amarapura至阿瓦、实皆、敏贡一代发生毁灭性的地震，许多建筑夷为平地，也因首都位于Amarapura的因素，贡榜王朝选择到曼德勒创建新都城，阿瓦古城从此逐渐埋没在荒烟蔓草之中。现在阿瓦古城成为重要的历史圣地，27公尺高的南明了望台，成为阿瓦古城宫殿的最后遗迹。从以上说明可知将阿瓦当作都城的王朝共有三个，分别是阿瓦、东吁、贡榜，而贡榜王朝就是建都曼德勒的缅甸最后王朝。

渡河并乘坐马车后，马夫在乡间道路行走，现在此地已完全看不出是古代的都城所在地。整个因瓦没有高楼，完全是个乡村景色，也会见现代佛塔，但这不是来因瓦的目的，奔驰的马车很快送我到一处称为Yandana Sinme Pagoda Comple的遗迹，而Complex乃指建筑群之意，在此可见几座残破的佛塔与佛寺，但规模并不大，见到几尊佛像已暴露在外，但受风吹日晒的佛像另有一份历史沧伤感，且寺旁还有几棵大树，有宽厚的板根与粗壮的树干，可看出此佛寺的历史。因为特别专注于对佛像与大树拍照，反而忘了对整个Complex拍照。此外，此处有小贩在此叫卖古文物，这些古物一定是现代仿制，不过看了一个造型特殊的烟斗也就买了。

此佛寺虽已残破，但因其历史意义，也列为我缅甸行的第15座佛塔。这边的佛像似曾相识，该佛塔群的佛像似乎拥有不同于缅甸的异国风情，好像泰国世界遗产大城府的佛像，大城被缅甸所破，佛寺被毁，泰国新王朝才将首都迁至曼谷，也就是拉码一世于1782年创建并延续至今的札克里王朝。而眼前佛像的造型与脸孔非常神似大城府那颗被包在树根的佛头，两者有关联吗？经查阅资料，发现还真有关系，眼前佛寺是泰国大城人的工艺。原因是贡榜王朝（Konbaungy；1752–1885）多次攻打泰国大城王朝（Ayutthaya；1531–1767）。更在1767年大规模入侵并成功打下当时的首都大城Ayutthaya，并将艺术家、音乐家、工匠、教师、诗人、学者等超过万人俘虏挟持回到阿瓦城。造就阿瓦古城不凡的艺术价值。原来此佛寺这么有历史价值，缅甸政府将因瓦、实皆等古城的古佛寺列为世界遗产的预备名单，相信此残破的佛寺，因其牵涉到缅甸与泰国的历史发展，将有机会成为世界遗产。

Yandana Sinme Pagoda Complex可见多座大小造型不同的佛塔

此佛塔的前端建筑已毁，后方有板根大树及棕榈树

方底佛塔，塔顶还有五层的小塔，可清楚见到砖头结构

从残破佛塔可见如何将华丽的装饰安置在砖塔上

佛塔旁的参天大树，可见此寺历史悠久已超过二百多年

佛寺旁还有另一颗巨大的板根大树

大树的枝干苍劲有力，相当吸睛

残破的佛寺外墙，屋顶已消失

从残余在砖头上的发黑装饰，可见其悠久历史

保存较为完善的大门为常见的样式，但在门上有一跨腿雕像

进入佛殿后，在两柱间可见大小佛像及背后的棕榈树

屋顶与地板皆不见，但正前方仍见佛祖端坐在莲花坐上

此佛像由泰国大城的工艺师所雕刻，与缅甸佛像艺术不同

另一尊端坐在佛塔前的佛像

又是一尊没有屋顶保护的佛像，更显深厚的历史感

接者马夫送我来到第二站Bagaya Kyaung寺，Google地图称其为“宝迦雅柚木寺”，当天一早已在曼德勒见到金色僧院，该佛寺亦由柚木建成。它是一座建在阿瓦宫西南的佛教寺院。贡榜王朝的Hsinbyushin国王在位期间（1763-1776）创建此寺院。但1821发生了一场大火。包括此僧院在内的许多重要建筑都在大火中被烧毁。1929年政府尝试重建，在旧寺院所在处建造新的佛寺，以供佛像和藏经使用。该寺院是仿照旧寺院的模型建造的。由七层尖顶组成的佛殿。它还有八个由砖砌成的楼梯。僧院由 267 根巨大的柚木柱建造而成，结构巨大：长57 m，宽31 m的平台。这座饱经风霜但宏伟的僧院矗立在宽阔的稻田中间，棕榈树、香蕉树和多刺的绿色灌木丛丛生在其阴凉的基地周围。寺院装饰著精美的缅甸建筑作品，如雕刻、花卉蔓藤花纹、弯曲的小雕像装饰和鸟类和动物的浮雕以及墙上装饰的小柱子，这些都是阿瓦时代的艺术作品（英文维基）。

从此文可知该寺是毁于大火而不是1983年的大地震，Bagaya Kyaung是一座柚木寺院，故容易被大火焚毁。它是阿瓦地区两座具有重要建筑意义的寺院之一，另一座是位于旧都东北角的Maha Aung Mye Bonzan。该遗址最初包括一个装饰精美的木屋顶，类似于曼德勒的Shwenandaw僧院，但在1929年，被替换为现在的波纹铁屋顶。尽管失去了屋顶无价的工艺令人遗憾，但结构的部分修复可能使它免于大面积毁灭，这就是这片土地上数不清的18和19世纪柚木僧院的命运（亚洲历史建筑网）。

缅甸的大多数传统寺院都布置在东西轴在线，以便让寺院最神圣的佛殿，成为向东方之处。Bagaya Kyaung也不例外，且位于 31 x 56 米平台的东侧，顶部是尖顶状的pyatthat屋顶。再往西，在同一个平台上，是寺院最大和最高的部分，被坚固的木墙分成两个东西向的房间。如上所述，屋顶最初是木头的，但在1929年被波纹铁取代。有多个渐缩层，层与层之间距，原本可装饰各种奇特的装饰，如金色僧院装饰，但现在只剩下简陋的屋顶而幸存下来。内殿的东侧（正殿）很可能被用作接待大厅，包括一个宝座一样的基台（或称讲台），佛像坐在那里，面向东方（最吉祥的方向）。讲台现在是空的，但它可能曾经摆满了经幡、较小的图像、花瓶，甚至是西方时钟。内殿西侧（后殿）保留了东侧的形式，但内部装饰较为简陋，可能是僧人用作宿舍和书房的地方。

整座佛寺内外都是精雕细琢的木头，也有典型的门框装饰，但主佛殿异常朴素。中央核心的布局与曼德勒市金色僧院虽颇为相似，但没有那麽华丽，毕竟金色僧院是敏东王的寝宫，且在此没有完全被金箔覆盖。但主要的木结构仍然存在。在1990年代，政府增加了一些石阶和结构来帮助支撑它。因当天早上已参观过金色僧院，而两者是无法想比拟的，故也没有太多装饰可拍照，不过作为目前缅甸已很少存在的木佛寺，仍是值得一游的，也是我缅甸行的第16座佛寺。

Bagaya Kyaung寺原来的木屋顶已改为五层檐屋顶，前方见到香蕉树

主体建筑旁有一座七层佛塔

木头栏杆亦是釉木，显得相当黝黑，周边有各式植物

佛寺由木雕板所围成，围板中嵌有成排的圆滚棒状装饰

入口木门的木雕，与金色Bagaya Kyaung僧院不同

寺内摆放精美木雕的大木箱，内装经书

另一大型木雕箱，还装有轮子

成排的釉木尽头为佛祖宝座，与金色僧院设计类似

置放佛祖的基台，四周环绕木雕版

抬头可见柚木所撑起的天花板，正殿装饰相当朴实

基台上的成排柚木与木围版

佛寺的外墙， 有多个入口与窗子，但金色僧院则较少门窗

各入口的门框造型与常见佛祖宝座造型相似

从侧后面看佛寺，可见整座佛寺相当黝黑