【为什么要挑选这篇文章】

我们期待给孩子一个更好的世界，却时常得遮遮掩掩；我们要学生在作文纸上写自己的种种感悟，但不许他们对人生下太过悲观的注解；我们只告诉学生跌倒了要站起来，却不习惯过问他们为什么会跌倒。

那些一倒地就再也爬不起来的“鲁蛇”，都不是值得学习的对象，所以我们不要去看、不要去想。可这世界一直比我们想像中的还要黑暗，人生一直都比我们预期的要艰难不是吗？一起来看看台大这堂零学分却场场爆满的“鲁蛇社会学”课，是如何教导我们在黑暗、不友善的大环境中安身立命：

（责任编辑：余如婕）

文 /  萧歆谚

10 月 23 日的晚上七点半，夜凉如水，台大校园里多的是漫步和骑單車的人群，享受下班后的休闲时光。但来到博雅 101 教室，气氛丕变，500 多人把平时仅能容纳 400 人的教室挤得水泄不通。晚来的，只能坐在阶梯上。

这不是偶像歌手签唱会，仅是一堂无学分的自主学习课程– 由台大社会系助理教授李明璁开设的“失败者社会学”。

课程来到第三周，人数却一次比一次多，换到台大最大的教室还不够用，有同学笑称，干脆到小巨蛋上课好了。

台下坐的不只是台大的学生、还有高中生、剧场工作者、外商公司的上班族、SOHO 族、甚至还有年轻爸妈下班后，抱著幼儿来听课。期间，偶而传来孩子的哭声，变成课堂小插曲。

这门课到底有何魅力，吸引如此多年轻人，宁可放弃晚上两小时的休息时间，也不想错过？

“谢谢大家，刚过中秋佳节还要跟一群鲁蛇挤在一起。”导论课堂上，李明璁顶著招牌的褐色“麦克风头”，穿著 T 恤和哈伦裤半开玩笑地和大家说。

他在今年台大社会系小毕典上，以《与失败者同在》为题的演讲，赢得不少回响。课程就由此出发，他要介绍 10 余本社会学的经典著作， 从不同角度剖析大环境对失败者的定义，探讨“鲁蛇”在台湾年轻一辈中，最流行也最复杂的身分认同议题。

这学期李明璁由于“升等争议”，无法在台大开课，所以自开无学分课程，未料却吸引 500 多人参与，他除了感动，也认为与现代人的挫败与焦虑感有关。“一种觉得很闷、陷入泥淖、不知所措的感觉，”他事后分析，过去的挫败经验和创伤没有被好好解决，以及对未来不确定所带来的焦虑。

而这门课的目的之一，就是讨论如何“安身立命”。

过去社会学都专注讨论结构面，对个体著墨较少，李明璁期待能和同学一起观照和同理“鲁蛇”的处境，甚至提供解方。从心理学、政治学、文学等不同取径，让失败者的个体、群像与结构都能平衡地被讨论。

例如第一堂课是由高夫曼（Goffman）的经典作品《污名》出发，探讨谁被烙上污名，谁又能被平等对待；第二堂课从傅柯（Foucault）的《规训与惩罚》延伸，探讨被处罚规训和自由人之间的差别。

教材很艰涩，李明璁却能深入浅出讲解，台下几乎没有同学在滑手机，全神贯注，搭配讲义聆听和作笔记。

到底谁是“鲁蛇”、“失败者”？

他举亲身经验为例：在英国留学时，曾在路上遭街友笑骂是“little yellow man”（矮小黄种人）；入境英国，因亚洲人身分，被要求进行额外的身体检查。

在台湾人的眼中，留英的他似乎是文化资本与社会地位很高的“人生胜利组”，但面对世界不同的族群与阶级时，仍然可能是他人眼中的失败者。

李明璁透过案例阐述，社会对失败者的许多标签，都是权力关系作用的结果，而非某个人“自然就是如此”的属性。例如人们对高矮胖瘦的烦恼，不是个人的问题与挫折，而是来自社会对美的标准划出界限，指责与排斥掉出界线外的人。

面对看似充满敌意的大环境，我们该如何“安身立命”？

李明璁认为， 要学习体贴他人、面对自己和改变社会。这三项要素组成铁三角，缺一不可。

体贴他人，指的是要学习同理异己，不要为证明自己是“正常人”，就急著划清界线，要试著设身处境替他人著想。

学会体贴他人后，就能理解自己在社会架构下的处境，也许自己也会被他人视为异己，但理解他人划清界线的脉络，就不会莫名惶恐。李明璁还引用德国哲学家班雅明（Benjamin）的话：“幸福就是能够认识自己而不感到惶恐”，强调面对自己的重要性。

但如果只体贴他人和面对自己，不去改变社会，仅能独善其身。行有余力试著去推动社会改变，才能完整人生。

针对教育，他语重心长谈到， 教育如果不能深刻同理失败，一心只想表扬成功者及惩罚和排除失败者，终究只是自以为是的教育，不会达到任何改变。

第一堂课程结束后，学生仍意犹未尽，课后甚至有人主动为老师架设网站，PO 课程影片，分享给无法前来的网友观看。

这门教人安身立命的失败者社会学，李明璁将继续帮焦虑的年轻人解惑，共同思索自己的人生道路。

（本文经合作伙伴 远见杂志 授权转载，并同意 BuzzOrange 编写导读与修订标题，原文标题：〈500 多位青年为何抢上“鲁蛇”社会学？〉 。）