◎畲日新（逢甲大学讲座教授兼跨领域设计学院院长）

因为工作的关系，最近读了前香港中文大学金耀基校长的“再思大学之道”，心中对教育的许多困惑得到局部的答案。金校长引用哈佛大学路易士教授（Harry R. Lewis, 2006）出版的Excellence without a Soul: How a Great University Forgot Education，他说哈佛忘记了帮助学生成长，帮助他们寻找自我、帮助他们寻求生命中更高的目标，帮助他们在毕业时成为更好的人。

路易士认为大学的教育责任是“使学生的脑和心一起成长，使学生成为一个学士与德行兼备的青年，他批评哈佛大学已自愿放弃铸造学生灵魂的道德权威。金校长认为，哈佛的问题绝不是重研究、轻教育的问题，而是大学教育中所提供的学问（知识）的性格问题。简言之，大学（特别是研究型大学）所重的“知识之学”，而忽视了“德性之学”。（再思大学之道p.29）

当今大学之道
中国古代的教育核心，胪列于四书五经的“希圣希贤”，直指教育的核心是做人的学问（道理），他认为中国古代的经书大多可被视为“价值之学”，并区分大学之道的古今之别：中庸原文的大学之道，在明明德、在新民、在止于至善。不论同意与否，古代的“封建”、“科举”这些早已被扬弃的制度，是以“德性”为基底向上堆叠处事与经世济民的大业。

金校长以反讽的笔触改写了当今的大学之道，在明明理、在新知、在止于至真。当前的功利社会在不明究理的评鉴、排名迷思中，以最“科学”的制度，将教育这个百年大业的船舵转向独尊知识的发展，“理”凌驾在“德”之上，“民”区就在“知”之下，因此“善”自然至聊备一格地服务了难辨真伪的“真”。

大学是一种社会制度，教育虽然于近年开始成为终身的追求，但教育系统扮演了一个社会中的关键角色。大学这座巨塔（不知是什么颜色的）享受了独特的地位与尊崇，近年来却因为浮现的各种问题，面临整个社会的扩大检视，当大学在人才培育、学用落差等务实的考量下饱受指责之际，还有更大的问题是学历（力）贬值中的动机与人格贬值。

另外一个大问题在于古有明训“言教不如身教”，却因为老师（不限大学与体制内）的“德”往往不足以怀远，背离了素书正道章第二对“道不可以非正”的向往。保罗说：世人都犯了罪、亏缺了上帝的荣耀（罗马书三章23节），对人的期待难以寄望于个人的修为，只能寄望于由外而内的真实拯救。

台湾未来的警讯
真实的人应该都会谦卑！因为认识自己的有限，才会仰望无限，乃宗教心也。马丁路德改教五百年后，寄望于人性的出路，是越走越窄的。唯利是图的资本主义走到二十一世纪的困境中，康斯克圆桌委员会（Runde Tisch von Caux）深刻的宣言说到：“在经济决策过程中，道德价值是非常必要的，若没有道德价值，就不可能有稳定的商业关系与有生存力的世界共同体。”无奈，道德价值的必要性只停在脑、而难以落进心里，从教育到产业，道德的呼吁甚嚣尘上、却有如狗吠火车，因为人自陷于亏缺的荣耀中，却不愿选择上帝的道，自然难以圆自己的德。

亚特兰提斯是一座位于欧洲到直布罗陀海峡附近的大西洋岛屿，传说中拥有高度文明发展的古老大陆，最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作“对话录”，传说在公元前一万年遭史前大洪水毁灭。转换时空，在短暂记忆与浅层思考的时代中，道德的判断与追寻渐归虚无，不变的道横亘于古今中外，维系文明于不坠。全国工业总会许胜雄理事长公布2016白皮书时补上一个“缺德”，追加了2015年工总白皮书的五缺（缺水、缺电、缺工、缺地、缺人），提出台湾未来的警讯，在于缺德。缺德要补德，要回答“怎么补德？”这道难题，没有人能不答题！

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原文请见：《日光之下无新事》亚特兰提斯