草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人)

在第一次看到普兰巴南Loro Jonggrang寺，了解它是一座印度教寺庙，没想到来到普兰巴南考古公园后，才知道此公园内还有Lumbung、Bubrah与Sewu，且这三座寺庙皆是佛寺，原来此地区的佛教寺庙还多于印度教寺庙。且当我从Bubrah寺步行到其北方300公尺处的Candi Sewu（文殊寺、色乌寺），看到此座规模庞大的佛寺被惊呆了，原来它是印尼第二大佛教寺庙群，只比婆罗浮屠小。或许从Loro Jonggrang寺到Sewu寺园区并没有安排游园车，故几乎没有游客愿意步行二公里的来回路途参观Sewu寺，而这也是旅游的最大乐趣，惊喜是留给愿意付出心力的游客，对于喜欢世界遗产的我，能见到此伟大遗址真是意外收获。

根据考古发现的铭文，Loro Jonggrang湿婆神庙于856年11月12日落成。普兰巴南的建造，可能是印度教王朝对附近佛教王国兴建婆罗浮屠和文殊寺的回应。这意味著在佛教王朝统治近一个世纪之后，印度教王朝在中爪哇重新掌权，这座巨大印度教寺庙的建造，标志著此地区从大乘佛教转变成Shaivite印度教，看来此地区不同信仰的王朝兴建大型寺庙来彰显其信仰。亦即此地区佛教的兴起早于印度教，且Sewu寺早于Loro Jonggrang寺，可见Sewu寺的地位，且两寺相距不到一公里，有相互较劲之意。不过，Sewu寺靠近印度教寺庙普兰巴南，表明在寺庙建造时期，印度教和佛教社区和谐相处。

甚至两座寺庙的建筑工艺有传承的关系，或许普兰巴南寺与Sewu寺的巨观建筑有很大的差异，但微观的差异却有许多相似之处，因我也参观过柬普寨的吴哥窟，因吴哥窟与普兰巴南寺同为印度教寺庙，但普兰巴南寺与佛教的Sewu寺与婆罗浮屠（异教同地）的相似性高于吴哥窟（异地同教），事实上，印度教目前是印度主要宗教，但古代印度佛教与印度教兴替过程中也彼此影响，故我经常分不清这两个宗教的神像差异。很惭愧的说，若没有整理此系列游记，当初参观Sewu寺时，还以为它是印度教寺庙，因为他与普兰巴南寺一样在中区有高耸的主神庙，且周遭也同样围绕著200多座的小寺庙（塔），所用的石块、雕刻技术、神像皆很相似。

Sewu寺是一座八世纪的大乘佛教寺庙，在印尼语中，印度教或佛教寺庙的词是candi，因此通用名称是Candi Sewu。Sewu寺建筑群由249座寺庙组成，意为“千座寺庙”，而Loro Jonggrang寺是240座，源自第三篇文章所介绍的当地流行民间传说Lara Jonggrang传说，且这二座寺庙皆与此传说有关。文殊菩萨是大乘佛教教义中的一位菩萨，象征着超然智慧（梵文：般若）的“温柔荣耀”。Sewu寺是由统治Medang Mataram王国的一位虔诚大乘佛教国王所建造。Sewu是普兰巴南平原地区最大的佛教寺庙，比附近的湿婆寺早70多年，比婆罗浮屠还早37年。这座寺庙位于马塔兰Mataram王国的中心，是王国的皇家佛教寺庙。庄严的宗教仪式经常在这里举行。792年的铭文赞美这座寺庙建筑群的完美之美，位于南方300米的Bubrah寺和位于东边的Gana寺可能是文殊寺的守护神殿，守护著Sewu寺周围的四个主要方向。Sewu寺庙以曼荼罗布局排列，在佛教宇宙观中像征著宇宙。

文殊寺的全名为（Candi Sewu Complex）文殊寺庙群或复合体，为长方形（非正方形）的场地，南北长185米，东西长165米。所有四个基点都有一个入口，主入口位于东侧。综合体中的249座建筑以曼荼罗图案排列在主中央寺庙周围。这种配置表达了大乘佛教的宇宙观。所有四个基点都有一个入口，但主入口位于东侧。每个入口都由保存良好的双Dvarapala雕像守卫，此石头守护者腰配一剑，右手执棍，左手握蛇，他们随时准备保护这座古老的寺庙免受那些怀有恶意的人之伤害。

建筑群中有249座建筑，可分为中央主寺1，另Apit寺每方位有二个，共2*4=8（目前已有二座毁损）、及240座较小的Pervara（守护）寺庙，其设计相似，排列成四个矩形同心排。又分内二排与外二排，外二排较紧靠，由88+80=168个小寺组成，而内二排间隔较宽，由44+28=72个小寺组成，以曼荼罗图案排列在主寺周围。位于内区的寺庙都是矩方形框架，但因方位不同而入口方向也不同。

Sewu寺布局图                     资料来源：景区告示牌

Sewu寺的249做寺庙完整布局图   资料来源：维基百科

Sewu寺庙群鸟瞰图显示曼荼罗图案               资料来源：维基百科

主庙直径29米，高达30米。主庙的平面图是一个十字形的20边多边形。在主殿的四个基点上，各有四个向外突出的结构，各有自己的楼梯、入口和厅房，顶部有佛塔。主庙有五个厅房，中间有一个称作garbhagriha中殿大厅房，每个方位有四个较小的厅房。中央厅堂比其他房间更大，天花板更高。中殿的莲花雕刻石座表明该寺曾有一座巨大的青铜佛像（可能是文殊菩萨的铜像），大约有四米高。但现在雕像不见了，且五个厅堂都空了。

虽然这座寺庙遗址深埋在默拉皮火山周围的火山碎屑之下，但当地爪哇居民并没有完全忘记这座寺庙遗址。几个世纪以来，村民们讲述著充满恶魔和被诅咒的公主神话传说。Prambanan和Sewu寺据称是超自然起源，这些传说很可能是这些寺庙在爪哇战争（1825-1830年）之前几个世纪得以保存的原因。当地村民不敢拆除任何寺庙石头，认为废墟中存在著超自然的神灵。但在爪哇战争期间，一些寺庙石头被运走并用于防御工事。在随后的几年里，寺庙遭受抢劫。许多佛像被斩首，头部被盗。一些荷兰殖民者偷走雕像并用作花园装饰品，当地村民则将基石用作建筑材料。寺庙中保存最完好的一些浅浮雕、佛头和一些装饰品被运离现场，最终被国外的博物馆和私人收藏。到1978年，没有一个佛头幸存下来，所有的佛头都从现场被完全洗劫一空。以上是维基百科的英文介绍，不过此次在Sewu的壁龛上还是可以发现有许多佛像，且佛头还是存在的。

自20世纪初以来，这座寺庙经过缓慢而仔细的重建，但尚未完全恢复。寺庙遗址的许多石头都不见了。主庙重建和东侧的两座Apit神庙于1993年完成，并于1993年2月20日由苏哈托总统主持开幕。这座寺庙在2006年日惹地震中遭到严重破坏，结构损坏严重，中央寺院损失最惨重。为了防止中央庙宇倒塌，在四个角上竖立了金属框架结构以支撑主庙宇。今天金属框架已被拆除，游客可以参观和进入主庙。Sewu寺建于一千二百年前的中国唐代，虽然Sewu寺因迁都及政权轮替而破落，但又因恶魔传说得以保存千年。虽然二百年前开始遭遇破坏，但毕竟石头建筑不像木头建筑可经千年而不腐，使得印尼这些佛教与印度教建筑得以保存至今，而不像中国的唐代寺庙建筑几乎已消失不见，只能到五台山的佛光寺与南禅寺去寻找了，故非常羡慕印尼古代王国懂得用石头来建造宗教建筑。

此次到Sewu寺发现有许多工人与机具在此积极修复这些寺庙，特别是240座Pervara小寺庙，但在普兰巴南寺的Pervara小寺庙则已有少数几座修复，两座皆同为世界遗产，为何对修复的作法不同，这可能是因Sewu寺的Pervara寺所保留下的石块较多，可见到许多塔基与塔身皆保持较佳，而不仅只是乱石堆。基于要有75%的原物才能修复的原则，也乐见其积极修复，下次您有机会来到此寺，应可见到更为壮观的Pervara寺庙群。且参观完普兰巴南寺后，不论是否有游园车，您一定要来到此寺参观，它会给您与Loro Jonggrang寺同样的震撼。

Sewu寺（文殊寺）标示牌，为世界遗产编号642

东方入口可见Sewu的壮观寺院群及门口的二尊守护神

Dvarapala守卫雕像保存良好，右手执棍（此尊棍已断）

Dvarapala雕像腰配一剑，左手握蛇以保护寺庙

从这一堆乱石中，已较普兰巴南寺修复多座Pervara小神庙

从端角来观赏此庞大的Sewu寺庙群

从北门来观赏建筑群，前两座为Apit寺，中间主寺有五个寺顶

另一尊Dvarapala雕像，右手执棍、左手握蛇

外二排的Pervara寺紧靠，且塔基与塔身保持较普兰巴南寺佳

从另一角度看Pervara寺庙，做左边的寺庙可见寺身上的佛像

破损的Pervara寺庙，可见其内部的空心结构

一座已修复的完整Apit寺庙，每面寺身上有壁龛

中央主寺庙上的壁龛上有许多不同大小的佛像及浮雕

每尊佛像的造型不同，右边的佛像为鸟喙。佛头大多存在

此浮雕有佛陀、飞天、狮头与纹饰

气势不凡的雕饰，背部有繁复的纹饰

主寺入口上方的雕饰，有佛像与狮头等，石头堆叠繁复

中央主厅堂内部已空无一物，但可见莲花座

中央主寺除中厅堂外，四周还环绕四个厅，这是另一个入口

某四方厅堂的楼梯入口

中央主寺顶上的结构与雕饰

仰望高耸的中央寺庙塔顶，高30米

Sewu寺为佛教寺，用钟型物在栏杆与寺顶上

从中央听房可见中空的厅顶，四方由石块堆叠而成

某四方厅堂的佛像已不见，但可见其基座

搭棚子在修复Pervra小寺庙

有许多机具进驻修复，在此摆置许多修补用的新石块

另一内区的二排Pervara寺，塔身还可见佛像

从另一条路步行到出口，考古公园内已成为休憩公园

考古公园内也养小白兔等动物

几人高的铁栏杆养著绵羊等动物

 

印尼目前受COIVID-19重创，希望能早日脱离疫情枷锁，让全世界各地游客能再来到此充满阳光与热情的美丽岛屿，尽情欣赏印尼的自然美景及人文胜景。