草根影响力新视野　黎松子

金庸武侠里对情的描写绝对不输对武、侠、道、义的描写，他的爱情往往细腻温婉如潺潺之溪，即便是娇俏精怪的黄蓉，也能唱出：“ 四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。 春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣 ”这样的悱恻之词。可惜，金庸对爱情的描写太惜墨如金了，太让人揪心了，往往始于至情至性，又止于恍惚缥缈。当然历来经典武侠对情的描写就少，为侠客写你浓、我浓的爱情难免流于鸳鸯蝴蝶，为英雄写动天地、泣鬼神的爱情会使英雄气短，为好汉写花前、月下的爱情，又让好汉婆妈。大英雄，大丈夫们“平素好学耍枪棒，终日打熬筋骨，对女（美）色却不太打紧 ”，萧峰这样的粗野汉子28岁（正是精壮的年纪）参加百花宴，对貌美胜花的康敏不就是正眼也没瞧上一眼吗。
情与性在经典武侠中常常让位于道与义，所以金庸小说中的情大多是爱而不得的情，萧峰与阿朱的爱情注定淹没在民族大义，国恨家仇的洪流之中，还没开始，便以悲怆结束。郭襄对杨过的爱而不得，是惆怅；木婉清对段誉的爱而不得，是幽怨；宋青书对周芷若的爱而不得，是无我；欧阳克对黄蓉的爱而不得，是无奈；大英雄，大侠客的爱情往往不能善始善终，却总成就经典。历史给英雄的使命太多，林语堂说我们中国人，在社会角色上，是儒家，要兼济天下，为社会道义牺牲。萧峰的身世地位，注定他是一个没有自我的人，既不能违抗民族大义，又不能违抗家族大情，what a poor man!;林语堂还说我们中国人，在生命角色上，是道家，喜独善其身，像庄子样，崇尚自在的生命状态，崇尚作为自由人的逍遥，是啊，萧峰又何尝不想和阿朱去雁门关牧马放羊，弯弓射雕呢！所以大英雄的爱情只能是沙漠中的蜃楼，比在大海中还难万分去见到。真正能享受生命本真的爱情的，反而只有小说中的二线角色，比如段正淳之类，这个家伙不是不得，而是得到的太多！
这家伙风流成性，至理名言就是“ 你们见过爱花的人只种一个品种的花吗？必是百花全都爱护的人才算是爱花的 ”，说得读者竟无力反驳。他非但阅花无数且功力深厚，连原配夫人刀白凤在死时，还要说 “你便有一千个，一万个女人，我也一样的爱你。​​我有时想不开，生你的气，可是那也正是为了爱你。” 甚至告诫宝贝儿子段誉不要记恨你父亲，“他并非负心薄幸，而是他天生多情 ”，能够让原配夫人说出这样的话，可见大理段二的风流不是浪得虚名，而是浪得至情至性，这功力、这段位只有后来的韦小宝有得一拼。
大理段二并不是小说的主要角色，但这个人物却颇为出彩。此人多才多金，相貌自然也不差，还是大理皇室第一顺位继承人，用现在的话说就是高富帅，24K纯金男，古时吟诗作赋哄女人那一套本领信手拈来。现代人写情诗估计只能写出 “爱我你怕了吗” 这样直白浅显毫无美感意境的粗俗句子，而我们大理段二每每风流之时都要写些闻之肉麻、品之脸红的闺房秘句，比如他写给阮星竹的诗就有好多，像这句“书少年游付竹妹补壁。星眸竹腰相伴，不知天地岁月也”又或者暗含阿朱、阿紫两姊妹身世的“天上星，亮晶晶，永灿烂，长安宁；湖边竹，盈盈绿，报平安，多喜乐”的词句。修罗刀秦红棉，金庸引用杜甫的诗句“绝代有佳人，幽居在空谷”来形容其芳华，而段二却说“修罗刀下死，做鬼也风流”；甘宝宝在少年时与段正淳珠胎暗结，无可奈何之下被迫嫁给了钟万仇，生了钟灵，借寻找钟灵为由，重出江湖，只为见段正淳一面，听段二再叫句“亲亲宝宝”。王语嫣的母亲王夫人使计引段正淳前来，却不料呆呆的儿子段誉中招，段誉填起了王夫人设的诗迷，而那诗正是段正淳当年写给王夫人的闺房密语，“春沟水动茶花白，夏谷云生荔枝红。青裙玉面如相识，九月茶花满路开”，王夫人幽居曼陀山庄，数十年如一日，茶花遍地，子道是“为谁开？茶花满路”，惆怅而哀怨。丐帮帮主马大元的遗孀马夫人康敏自负美貌，段正淳投其所好说到：“小康，你的花容月貌，令人一见心醉，真抵得上三斤烈酒”，如此怎能不得康敏芳心，只不过康敏蛇蝎心肠，段正淳的风流帐终因得罪康敏而报应在了自己的亲生女儿阿朱身上。

所以金庸小说中，能享受爱情的只有段正淳这样的二线角色，为爱，你愿意当生活的二线角色吗？