草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人)

越南的占婆文化因受到印度教影响,故在建筑与文物上有其特色,目前古占婆王国所在地区虽已被越南人占领,所幸部分遗迹还得以保存。前一天已参观过芽庄的占婆塔,来到岘港还将参观世界遗产美山圣地,但在前往此美山之前,还可到岘港市区的占婆博物馆(Bao Tang Cham)参观,这或许是整个越南搜藏占婆雕刻最完整的博物馆,虽然之前看过胡志明市的越南历史博物馆及芽庄占婆塔的展示馆,但占婆文物却比不上此博物馆。在得知岘港有占婆艺术博物馆时,当然将它列入必看行程,虽然岘港也好很美丽的海滩,但世界上美丽的海滩还有很多处,但占博雕刻艺术却只在岘港被完整搜藏,故许多喜好古文物的游客,绝不会错过此景点,更何况它就位于市区龙桥的马路对面。

法据时期,法国远东学院在1915年将最具艺术和文化价值的占婆石雕收集于此。而1936年起才由越南政府成立博物馆管理。博物馆呈ㄇ字体,大部分展品在室内展出,有部分展品采露天展出。欧洲列强在过去殖民许多亚洲国家,对当地文物进行搜括,但也起了某种保护作用,如岘港占婆博物馆将雕刻文物搜藏在此,让这些文物逃过越南时期美军对美山圣地的大轰炸。室内陈列的方式是依占婆文化的重要遗址分成4区,由左侧的“美山馆”(My Son)开始,进入“东阳馆”(Dong Duong)、“茶荞馆”(Tra Kieu)和“平定馆”(Bình Dinh)。这四个遗址大致位于岘港市西南方或南方之处。目前博物馆约展示300个沙岩雕刻文物,还有部分陶器。

美山位于岘港西南60公里,是目前所知最早也最大型的占婆宗教中心。美山馆里最重要的文物是一座大型林迦(Linga),林迦以男性生殖器来呈现,为印度教生殖崇拜的象征,女性生殖器的象征则为优尼(Yuni)。湿婆神是印度教三大主神之一,与梵天、毗湿奴并称。湿婆是毁灭之神,印度哲学中毁灭有再生的含义,故也担当创造的职能。林迦作为生殖崇拜的象征,它常伴随湿婆同现,是湿婆的重要化身之一,但有时也作为湿婆的象征而独立出现。当你看到一个独立的林迦塑像时,它其实是代表了湿婆。此种石刻在美山圣地也经常出现。在东阳馆中,有圣殿所组成之建筑复合型式,东阳在9世纪时曾一度成为占族的首都,东阳文物中有许多石雕人像,而且表情极为夸张。茶荞已被证实是占婆文献里所记载的狮城,在10世纪时因海上贸易而繁盛一时,是占婆文化的黄金时期,艺术之表现也达到极致。平定时期约当12世纪末到13世纪初,后来就被吴哥帝国所灭。这时期的占婆势力开始走下坡,因此艺术也显得较为形式化,较没原创性。

整体而言,占婆艺术有在印度教的影子,而又不完全是印度教,在占婆雕刻博物馆可以尽窥其详,堪称是占婆艺术宝库。个人因对印度教的神明与神话认识有限,无法为这些雕刻详细说明,但这种前所未见的艺术品类,其精致的雕法、神韵、纹饰令人赞叹,令人思幽古之情。相比于过去所经常接触的佛教艺术或基督教艺术更令人著迷,且不用到印度,在越南就可看到印度教艺术,对于探索与了解印度教,甚至印度有相当大帮助,若您对这类古代文物、异国文化、美术雕刻、宗教艺术有兴趣的话,这是一个绝对会令您流连忘返之地。接下来,就是要出城到巴拿山,将由遥远古代回到现代文明中。

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岘港占婆雕刻艺术馆的大门,尽头为博物馆

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户外展品,看起来像一只猴子

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户外展品,有两位女力士

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看起来像一只可爱的石狮

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造型特异的大型神兽

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双手高举的猴神,眼睛凸出

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象神可看到举起象鼻

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狰狞脸孔的石狮,腹部与后腿朝上

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神龛诸女神展开曼妙的舞姿

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印度教各神明及其它石雕

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在石座下方的女神明与男神明

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湿婆神与象鼻神等石雕

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上方是象征男性生殖器的林跏,下方则是象征女性生殖器与子宫的优尼Yuni

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背后有13头的神明,在柬埔寨吴哥常见这类多头蛇

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或坐、或站、或躺的神明

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圣殿大祭坛的组合建筑

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祭坛上有相当多的花纹装饰

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祭坛底座上有许多人像雕刻

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守护门神,面貌狰狞,脚踏动物

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另一座面貌狰狞的守护神

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温柔的女神座像,头上还雕有光芒

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精细的神明与纹饰

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有八支手的神像,应是湿婆神

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占婆文化尊崇女性,展现丰满的乳房

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精致的方形石雕,上方纹饰好像是中国的勐狮形象

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占婆塔建筑艺术模型,如在芽庄占婆塔所见