草根影响力新视野  肖霞客(旅游达人)

越南的占婆文化因受到印度教影响，故在建筑与文物上有其特色，目前古占婆王国所在地区虽已被越南人占领，所幸部分遗迹还得以保存。前一天已参观过芽庄的占婆塔，来到岘港还将参观世界遗产美山圣地，但在前往此美山之前，还可到岘港市区的占婆博物馆（Bao Tang Cham）参观，这或许是整个越南搜藏占婆雕刻最完整的博物馆，虽然之前看过胡志明市的越南历史博物馆及芽庄占婆塔的展示馆，但占婆文物却比不上此博物馆。在得知岘港有占婆艺术博物馆时，当然将它列入必看行程，虽然岘港也好很美丽的海滩，但世界上美丽的海滩还有很多处，但占博雕刻艺术却只在岘港被完整搜藏，故许多喜好古文物的游客，绝不会错过此景点，更何况它就位于市区龙桥的马路对面。

法据时期，法国远东学院在1915年将最具艺术和文化价值的占婆石雕收集于此。而1936年起才由越南政府成立博物馆管理。博物馆呈ㄇ字体，大部分展品在室内展出，有部分展品采露天展出。欧洲列强在过去殖民许多亚洲国家，对当地文物进行搜括，但也起了某种保护作用，如岘港占婆博物馆将雕刻文物搜藏在此，让这些文物逃过越南时期美军对美山圣地的大轰炸。室内陈列的方式是依占婆文化的重要遗址分成4区，由左侧的“美山馆”（My Son）开始，进入“东阳馆”（Dong Duong）、“茶荞馆”（Tra Kieu）和“平定馆”（Bình Dinh）。这四个遗址大致位于岘港市西南方或南方之处。目前博物馆约展示300个沙岩雕刻文物，还有部分陶器。

美山位于岘港西南60公里，是目前所知最早也最大型的占婆宗教中心。美山馆里最重要的文物是一座大型林迦（Linga），林迦以男性生殖器来呈现，为印度教生殖崇拜的象征，女性生殖器的象征则为优尼（Yuni）。湿婆神是印度教三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称。湿婆是毁灭之神，印度哲学中毁灭有再生的含义，故也担当创造的职能。林迦作为生殖崇拜的象征，它常伴随湿婆同现，是湿婆的重要化身之一，但有时也作为湿婆的象征而独立出现。当你看到一个独立的林迦塑像时，它其实是代表了湿婆。此种石刻在美山圣地也经常出现。在东阳馆中，有圣殿所组成之建筑复合型式，东阳在9世纪时曾一度成为占族的首都，东阳文物中有许多石雕人像，而且表情极为夸张。茶荞已被证实是占婆文献里所记载的狮城，在10世纪时因海上贸易而繁盛一时，是占婆文化的黄金时期，艺术之表现也达到极致。平定时期约当12世纪末到13世纪初，后来就被吴哥帝国所灭。这时期的占婆势力开始走下坡，因此艺术也显得较为形式化，较没原创性。

整体而言，占婆艺术有在印度教的影子，而又不完全是印度教，在占婆雕刻博物馆可以尽窥其详，堪称是占婆艺术宝库。个人因对印度教的神明与神话认识有限，无法为这些雕刻详细说明，但这种前所未见的艺术品类，其精致的雕法、神韵、纹饰令人赞叹，令人思幽古之情。相比于过去所经常接触的佛教艺术或基督教艺术更令人著迷，且不用到印度，在越南就可看到印度教艺术，对于探索与了解印度教，甚至印度有相当大帮助，若您对这类古代文物、异国文化、美术雕刻、宗教艺术有兴趣的话，这是一个绝对会令您流连忘返之地。接下来，就是要出城到巴拿山，将由遥远古代回到现代文明中。

岘港占婆雕刻艺术馆的大门，尽头为博物馆

户外展品，看起来像一只猴子

户外展品，有两位女力士

看起来像一只可爱的石狮

造型特异的大型神兽

双手高举的猴神，眼睛凸出

象神可看到举起象鼻

狰狞脸孔的石狮，腹部与后腿朝上

神龛诸女神展开曼妙的舞姿

印度教各神明及其它石雕

在石座下方的女神明与男神明

湿婆神与象鼻神等石雕

上方是象征男性生殖器的林跏，下方则是象征女性生殖器与子宫的优尼Yuni

背后有13头的神明，在柬埔寨吴哥常见这类多头蛇

或坐、或站、或躺的神明

圣殿大祭坛的组合建筑

祭坛上有相当多的花纹装饰

祭坛底座上有许多人像雕刻

守护门神，面貌狰狞，脚踏动物

另一座面貌狰狞的守护神

温柔的女神座像，头上还雕有光芒

精细的神明与纹饰

有八支手的神像，应是湿婆神

占婆文化尊崇女性，展现丰满的乳房

精致的方形石雕，上方纹饰好像是中国的勐狮形象

占婆塔建筑艺术模型，如在芽庄占婆塔所见