草根影响力新视野 肖霞客(旅游达人)
参观完日惹博物馆之后，就搭包车来到普兰巴南（Prambanan）寺庙群。事实上，之前只知日惹有个知名的世界遗产婆罗浮屠（Borobudur），上网后才知日惹竟还有另一个世界遗产，且从其照片可知此寺庙相当宏伟壮观，是印尼最大的印度教寺庙遗址，也是仅次于吴哥窟的东南亚第二大印度教寺庙，故列为我在日惹一定要参观的景点。此刻终于来到此遗址，让我没想到的，此遗址的官方名称为“普兰巴南寺庙群”（Prambanan Temple Compounds，印尼语寺庙、神庙称Candi）包括普兰巴南寺（也称为Loro Jonggrang）、Sewu（文殊寺、塞乌寺）两大寺庙群、还有Lumbung、Bubrah和Asu (Gana)等寺庙，座落于考古公园（Prambanan Archaeological Park）内。除此公园内的寺庙群外，在公园的北边、南边与西边还有其它寺庙，司机带我去参观了北面Polasan寺庙。整个区域，其寺庙群的数量勘比吴哥窟寺庙群，但或许是因其寺庙的规模不若吴哥窟宏伟，故知名度远不如吴哥窟，但当参观这些寺庙群后，觉得还是可与吴哥窟相提并论，绝对值得您前来一游。
普兰巴南寺庙群分布图，右下角为入口区，中下区为普兰巴托寺庙、中上区为Sewu寺庙
因整个地区的寺庙众多，故将分成六篇文章来介绍。从考古公园地图可知整个“普兰巴南寺庙群”的入口与接待区在右下角，需往西步行到普兰巴南寺（下方中间的绿色区，第一、二、三篇）在往北走会经过Lumbung、Bubrah两个小型寺庙（第四篇），整个考古公园最北端的绿区即为Sewu文殊寺（第五篇），若比较普兰巴南寺与文殊寺的面积，可知文殊寺也是个大型遗址，此外，考古公园外的Polasan寺亦值得一游（第六篇）。
此外，这些寺庙群原来有许多不是印度教寺庙而是佛教寺庙，印度教与佛教同时在日惹地区兴起，故不同的国王会因信仰不同，而兴建不同风格的寺庙，但在日惹地区两种宗教的建筑工艺很相似，若没有特别介绍还真的分不出来，我是因为了写这些寺庙的游记，详阅相关报导，才知道每个寺庙所属的宗教。事实上，普兰巴南主体寺庙与婆罗浮屠相距亦仅50公里，普兰巴南离日惹市区较近，但两者皆在默拉皮（Merapi）火山爆发的笼罩下，故在历史上，这些寺庙皆被默拉皮火山灰所震毁或覆盖掉，直到荷兰与英国殖民时代，才逐渐被发现、修复与开放。
日惹市区、普兰巴南、婆罗浮屠、默拉皮火山(Gatakan)相对位置
Prambanan寺庙群或称Rara Jonggrang综合体，它为传统的名称。其主要寺庙为普兰巴南寺（也称为Loro Jonggrang）是日惹特区的一座八世纪印度教寺庙建筑群，供奉创造之神梵天（Brahma）、破坏之神湿婆神（Shiva）、及保护之神毗湿奴（Vishnu）三大主神庙为中心。三大主神庙前方又对映著其坐骑孔雀（一说天鹅）汉萨、白牛南迪、及神鸟嘉鲁达（大鹏金翅鸟）的神庙。只是目前除了南迪，另两座庙里的神禽珍兽都已不见踪影，最初由240座寺庙建筑组成；它代表了古代爪哇印度教艺术和壮丽建筑，也被认为是印尼古典时期的杰作。它的特点是其高大尖顶的建筑，在大型寺庙群内中有47米的高耸中央建筑。
Loro Jonggrang共有240座寺庙矗立，并形成同心曼陀罗布局。由三个区域组成；首先是已消失的“外部区域”，其次是包含224个小寺庙的“中间区域”，第三是包含8个主要寺庙和8个小神庙的最神圣“内部区域”，内区是最神圣的，它是方形高架平台，四周环绕著方形石墙，这个最神圣的大院由八个主要神庙所组成。整体寺院共有六类寺庙，分别是：
普兰巴南寺庙群布局，分内区、中区、外区 图片来源：维基百科
Rara Jonggrang寺庙群的空照图 图片来源：AirPano
一、3座Trimurti主寺庙：分别供奉梵天、湿婆和毗湿奴，称作Trimurti三相神的主寺庙。中间的湿婆主寺庙较其它二座大许多。在印度教中，三位主神的地位看似相同，但湿婆的信仰地位其实是最高的，在印度度寺庙中，绝大多数是功俸湿婆。三座主神庙供奉三位主神。湿婆Shiva寺庙是建筑群中最高与最大的建筑；它高47米，宽34米，主楼梯位于东侧。事实上，这三座主神庙外观非常相似，如何分辨呢？除湿婆庙最高大外，其塔身与塔顶的壶状顶较宽胖与圆浑。
二、3座Vahana寺庙：三神庙前的三座神庙，供奉各神的坐骑，Trimurti与Vahana神庙的入口相对，以方便主神搭乘其坐骑。
三、2座Apit寺庙：位于Trimurti和Vahana两排寺庙间的南北两侧，矗立著两座Candi Apit庙宇。Apit在爪哇语中的意思是“侧翼”，指内院南北两侧的两座庙宇位置。Apit神庙内的房间现在是空的，目前尚不清楚这些Apit神庙供奉哪些神灵。然而，检查外墙上浅浮雕，描绘一位女性神灵，最有可能是梵天的配偶。
四、4座Kelir小寺庙：位于内区4个门口的入口处，Kelir在爪哇语的意思是“屏风”的意思，较特别的是入口建筑虽不大，但也算是寺庙之一。
五、4座Patok小寺庙：位于内区四个角落。内院除8座主要寺庙外，还有8座较小的神社，较特别的是角落建筑虽也不大，但也被算是寺庙之一。
六、224座Pervara小寺庙：排列成四个同心方形，内排至外排的寺庙数分别为44、52、60、68，若分成东北、东南、西南、西北四区，则每个区有56个。从现存遗址的空照图来看，北部与东部的Pervara寺庙已有几十个消失了。第二个院子的围墙周长每边约225米，中间区域由四排224个独立的小神社组成。这些庙宇数量众多，但大部分仍处于废墟之中，只有部分得到了重建。Candi Pervara寺庙每座高14米，底部长6×6米。且位于对角线的4*4=16座寺庙面向两个方向，其余的208个寺庙仅对外面向四个方向。这些同心的小神庙采用相同的设计，愈向中心的每一排都略微升高。Perwara围绕中央寺庙排列成四排，有些人认为这与四个种姓有关，根据允许进入的等级划分；离中央大院最近的一排只有祭司可以进入，其他三排分别留给婆罗门（祭司与教师）、刹帝利（士兵和统治者）、吠舍（普通劳动者、商人、农人、工匠）和首陀罗（奴隶）。而另一种说法则认为与四个种姓无关，它只是简单地作为婆罗门的冥想场所和奉献者的祭拜场所。
Loro Jonggrang 综合体的内区，8座主寺庙和8座小寺庙皆已全部重建，但224座Pervara只有少数几座完成整修，它们大多数只剩下散落的石头。此寺庙建筑群以方形平面为基础，分为三个区域，每个区域都被四堵墙包围，四堵墙被四个大门串通。外区是一个以矩形墙为标志的大空间，最外区的围墙每边约390米，但目前只幸存南门，外区可能是个神圣的公园，或教徒的居所，目前没有残留物出土。整个建筑群的布局，可参考底下的模型图。
普兰巴南综合体的布局模型 图片来源：维基百科
普兰巴南寺庙的建筑遵循印度教建筑传统。寺庙的设计融合了曼陀罗寺庙的平面布置及典型的印度教寺庙高耸尖顶。普兰巴南最初被命名为Shivagrha并献给湿婆神。这座寺庙旨在模仿圣山，是印度教众神的居所和湿婆的故乡。整个寺庙建筑群是根据印度教的宇宙模型。就像婆罗浮屠一样，普兰巴南也呈现寺庙区域的等级，从较不神圣的领域到最神圣的领域。每个印度教和佛教概念都有其术语，但这些概念本质上是相同的。复合场地平面图（横向）或寺庙结构（纵向）由三个区域组成：
一、Bhurloka凡人：最低境界，由人、动物与魔占据。人类仍然被他们的欲望和不圣洁的生活方式所束缚。每座寺庙的外院和底座部分都像征著此境界。
二、Bhuvarloka圣人：中间境界，由仙人、苦行者和小神占据。这里的人们开始看到真理之光。中间的庭院和每个寺庙的主体像征著此境界。
三、Svarloka众神：最高和最神圣的领域，为众神保留。每座寺庙的内院和屋顶都像征著此境界。
普兰巴南寺庙的顶部装饰著ratna（梵文：宝石，Vajra），ratna的形状采用代表钻石的金刚杵变形形式。在古老的爪哇寺庙建筑中，ratna是佛教佛塔的印度教对应物，在这些寺庙中，特别是每层的外墙上方及顶部，皆可见到层层的ratna。但若是佛教寺庙，则见到“钟形状”所装饰，如婆罗浮屠所见。有关三座主神庙的详细介绍与浮雕，将在第二与第三篇中介绍。
印尼传统建筑风格的Prambanan的接待处，在此购票进入
接待大厅所挂的画作，画中有许多凶勐的动物
接待大厅所挂的画作，这应该是印度教的史诗故事
检票后走出接待大厅后，见到一座喷水池
步行到遗址前，可见道路旁的休憩公园
走到遗址前，终于可见前方的普兰巴南寺庙，可见十几座寺庙尖塔
中间最高且寺身与寺顶较宽胖的寺庙为湿婆庙，旁边两座较较矮与窄瘦
此告示牌指出“普兰巴南寺庙群”为世界遗产
苏哈哈总统来此开幕的纪念碑，底座有像似中国的来驮碑的赑屃神兽
很多石料就堆砌著等待慢慢修复，有一座Pervara小寺庙已修复
成排的Pervara小寺庙，可见大多只剩阶梯底座，寺身多已不见
艳阳下的毗湿奴主寺庙侧面照，庙身及壶型寺顶较湿婆庙窄瘦
湿婆主神庙与其旁边的梵天主寺庙
Apit寺庙，位于Trimurti和Vahana寺庙间的南北两侧
除8座主要寺庙外，还有较小Candi Patok与Candi Pervara
湿婆主神庙上，可见浮雕纹饰，还有成排的狮子盘据其上
主神庙上有成排的ratna，其形状采用代表钻石的金刚杵变形形式
细看塔身上的每个壁龛皆有站立的佛像
抬头仰望湿婆庙ratna一层层往上，为众神居所
印尼目前受COIVID-19重创，希望能早日脱离疫情枷锁，
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