【GRi草根影响力新视野/记者梁璃月】

艺术家杨茂林是台湾最具代表性的艺术家之一，从他的作品反映出台湾错综复杂的历史背景，以及多个政权间不断转换的在地人民感受。在杨茂林回顾展当中可以看出题材富含满满的土地关怀，运用宗教与美国日本卡漫、童话与电视电影揉杂后产生出来的混血大众流行文化，作为创作元素，将自然界的虫鱼鸟兽与虚拟人物结合，俨然打造了一个属于艺术家内心愿望实现的梦幻世界。

(影像截取自北美馆官网)

本次回顾展主题“MADE IN TAIWAN: 杨茂林回顾展”取自艺术家1990年至2003年系列作品名称，“MADE IN TAIWAN”(台湾制造)一词为国际行之有年的台湾出品认证标记，它除了在世界商贸舞台上表达自身的独特性，使用英语做为表述媒介，也同时揭露在全球化浪潮里欧美文化对亚洲文化的影响与强势，并透露出台湾以代工为经济命脉的产业生态实况。

杨茂林“MADE IN TAIWAN”创作共分为三个系列，分别为“政治篇”、“历史篇”与“文化篇”，按照时间顺序依序现身，此次回顾展展出近两百件作品，包括绘画、综合媒材、雕塑等等，共分为五大展览区：前卫反动、国族史诗、恶品味、仙班出列、异想幻境，呈现艺术家关心的议题与媒材不断变化却始终热情的艺术生涯，以及台湾自戒严至解严后的文化变迁常民史观。

一、前卫反动(1980年代-1990年代初)

1987年解严前后的年代，台湾政治、社会与文化之间的不谐调异常突出，瞬息万变、大量涌进的信息，也与传统价值、历史记忆之间产生隔阂，产生了难以解决的矛盾情结。此一时期的创作作品以油画为媒材，内容包含将古代神话反叛角色转变成为英雄的“神话系列” (1984-86)，使用山海经人物夸父、鲧、蚩尤等人带有叛逆性格的神祇作为画中主角；“图像英雄”(1986)、“游戏行为”(1987-89)带入漫画分隔视觉效果，利用夸张笔法描绘肢体，颜色鲜明，画面呈现简约。

二、国族史诗(1990年代)

此一时期的创作视角转向台湾历史的重新梳理，跳脱出课本里大民族主义的思维，以考古、人类学角度定义台湾历史脉络。在“MADE IN TAIWAN政治篇”后，发表“MADE IN TAIWAN历史篇”，包含“圆山纪事”(1991)、“百合纪事”(1993)、“热兰遮纪事”(1992-93)与“大员纪事”(1994-95)，媒材依旧以油彩与画布为主。

三、恶品味(1990年代晚期-2000年初)

杨茂林挪用了流行次文化的卡漫人物，以无俚头、恶搞的拼贴手法，恶作剧般的翻转向来的美学格调与菁英品味，并也暗喻中西文化在台湾社会共存共盛，却无法交融繁殖新类型文化的个人社会反思。

四、仙班出列(2000年代)

“MADE IN TAIWAN文化篇：封神之前戏–请众仙III”(2002-03)，此一系列的作品以空间、装置与氛围三者为创作媒材，由平面图像走向三維雕塑，将卡漫人物与宗教雕塑元素结合，讽刺外来卡漫人物逐渐变成生活重心，作品中可看到取材自日本卡通、丹麦安徒生童话、好莱坞电影金刚与德国格林童话的元素。

五、异想幻境(2000年代后期-2015)

近年来，杨茂林的创作主题往个人理想的童趣世界实现迈进，“摩诃婆娑世界的梦幻岛”(2006) 是杨茂林铸铜作品发展的第二个阶段。主角为小飞侠彼得潘，共有五尊，分座在东、南、西、北、中五个方位，骑乘放大数万倍的昆虫异兽，守护著梦幻岛。

从杨茂林的创作主题可以看到台湾在全球化的过程出现的问题与反思，面对这些外来的文化与产品，我们该如何拿捏，如何在接受国外文化与新知时，同时保有自己的文化价值?

台湾走向全球化是希望与国际接轨，但是在全球化过程中，如果只是发展经济，没有妥善的整体规划，将可能走向四不像的境地，不但本土文化将流失，在国际化发展过程中，也容易走偏，近几年台湾发展自有品牌，希望可以逐步走出代工王国，其中最重要得就是要保有自己的特色并在全球化浪潮底下生存下来。

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