草根影响力新视野  人间剧场专栏   侯刚本 博士

有一段时间，我曾在某个公部门工作，那里的环境说穿了，就是一个舒适的安乐茶饭。正因为是国家供养，导致整个组织体制因为没有竞争力，显得在职场的动能上，有那麽几分地慵懒与消沉；加上整个运用国家预算执行的大小工作，因为不是私人的公司行号，不需要去考虑到成本的问题与背负绩效的压力。反正事情做好做坏了，横竖也就是这样，加上领死的薪水做多做少，拿的同样也就是这样。

忘了说的是，在那个地方有个非常有趣的现象，那就是公营的组织单位编制里，竟然养了非常多成天明明就是游手好闲，但是却可以装得很瞎忙的闲人。由于这些闲人成天闲著闲著，就是尽干一堆拿著公家薪俸，却没有任何生产力的鸟事情。于是，就在心思大大有余的情况之下，索性吃饱没事干就可以在人际游戏间，说说这个道道那个，玩玩这个整整那个。如此行也算是制造上班时间，不会让这些闲人那样地闷得发慌。

有人的地方就有事，有人与事的人事上就一定有是非。尤其是有闲人的地方(特别是很多闲人的地方)，明明本来就只是一点点没什么大不了的事情，偏偏就能让这群神经病添油加醋扇风点火，搞得惊天动地大惊小怪。特别是当人有“势”以后，三五成群集党结社兴风作浪起来，就会显得格外地煞有其事，同时也让那些吃饱饭需要找些事做的人，心神力气有处地方得以挥洒不会生病。

说到“势”，这是群居生活里的每一个人，若想成就某些事情时最需要的一种力量。因为人多了就好办事，再加上用人靠势运作万事，事成之后大家再来论功行赏就地分赃，搞到后来大家的利害关系，也全因这样通通绑在一起。靠山山倒靠人人跑，一人得道通通有奖，一人下台全都遭殃。不管谁得道谁领奖，或是谁下台谁遭殃；总之，一个组织气候里，几股不同势力在进行角力的过程当中，永远都会产生政治正确的明确风向。那样地政治正确可能是为了讨好某个当道的主事者，或是顺从某个当下正在运行的制度，再或便是某场因事而起的因果脉络中，社群必须相对配合的景况局势。由于一件事情在全然客观的平台上，本应呈现许多不同的立场。因此，在道理上好像也没有什么绝对正确百分之百的真理，往往都是大家经由再三协商之后，所做出一个相对于众人都还可以接受的决定，好让整个事情可以再往下进行下去。以致很多当下所做出“政治正确的决定”，通常未必是最正直最良善，甚至于是造福最多人的决定。乃致一旦将整个事情尝试还原原貌之后，谁是为了利人谁又是为了利己，是非天理自在人心。

回到古圣先贤看待是非对错的标准，柏拉图相信这个世界上存在著真理，而亚里斯多德认为，流变中的世界未必存在绝对百分之百的真理，但是每个不同情境脉络的当下，却永远存在著当下最佳的可能性。若从这样的说法加以检视，也许“政治正确的决定”显然应该也算是一种，经过一干人等乔人乔事乔来乔去以后，所得到相对较佳的结果。

当然，人在群己社会中为了求取生存，很多时候可能面对环境甚或诸方势力时，人在江湖身不由己不得不低个头服个软。只是回到道德良心做为各自心里，最后一道防线的那把尺规时；究竟在每一场参与在政治正确决定的事件游戏中，你的良知可以在游戏守则里配合到什么程度？甚或你有没有勇气敢于因著内心的正义，无畏无惧地揭竿起义反叛体制？

论及弹性与变通的生活智慧上，我是个彻头彻尾亚里斯多德的信徒。但是面对世间不少非黑即白的因果道理上，我更确信我所生存的这个世界里，的确有著绝对真理的存在。至于生活情境中，我会不会参与每一场“政治正确下的决定”……；由于我的心中多年来始终有著一把品格至上的量尺，倘若政治正确的决定抵触到我所信奉的价值与信仰……；必要时，我会反叛！

图：面对政治正确下的决定，很多时候往往也是同时在考验一个人的道德、智慧与勇气