草根影响力新视野 文：兰津渡 Photo Credit: voltamax @ pixabay by CC0 Public Domain

礼貌用语相关人的内心与人际关系，是考察地域文化心理的极好出发点。

这篇来谈谈表示谢意的地方用法。

粤语说”唔该”，也就是自责不该。这不禁有了西方罪感文化的一丝意味，而这在中华文化里却极少见。西方的罪感文化首先强调人生来具有原罪，人所做的一切不过是为了赎罪而奋勇抗争，而“恶”其实也就是所谓人的欲望，便是人的一种恒久动力。既然强调个人的自我改造，自我发展来完成个人的赎罪，于是，个人主义便顺理成章。

“唔该”一词恰好印证了这一点。

既然强调自己的不该，而不是面对物件的实质感谢，那实质上就是从自己出发，突出个人利益又内心感到一些自责的个人主义。这便是粤人更重个人实利的极好方言注脚，粤人鲜活生勐的逐利性，相对人情社会的规范性，也恰逢其时地在这个西方游戏守则下的经济时代大放异彩，但同时也带来了人情的相对冷漠。好在，还有“多谢”的说法可做补足。

梁漱溟《中国文化要义》中说：欲望是以个人主体为重，情感则以对方及双方关系为重。 西方重守则，是保证个体自我实现的需要。中国重人情，是讲究集体和谐，天人合一的要求。中国文化，照当代著名哲学家李泽厚的说法，应是“情本体”，道由情生。

相对粤人的唔该，湘，鄂，赣，川，渝等地却用一个更有人情味，更温暖的词：劳慰。

劳慰可以视作慰劳的倒装，这不仅是劳烦，更有了慰藉之意，这是中国传统的“仁”。仁者爱人，“唔该”里面是看不到爱的，只有对个体利益的强调。

劳慰需要阐释的另一层意思是，这个词是直面感谢物件，而且有“慰”这一实际的动作性，而不是单纯的“谢”（谢是言字旁）。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。而本身在语言的表达上，上述地域词汇就体现出地域文化中不尚空谈，真诚热情的一面。

而单纯的“谢谢”，当然可以算作现在中国人的公共词汇。当成为公共词汇，就集体无意识地使用起来。既可以是表面的客套，也可以是内心真心感动的言语表达。然而，如果从文化根子里去挖掘词汇潜藏的意识呢？要知道，在《说文解字》里却仅仅只有辞去的意思。

既然本意为辞去，如此想来，“谢”却是有了几多冷艳，虚礼的味道。明明是要心存感激，但却似乎要除掉什么东西，是“谢”掉别人加在身上的恩情，还是“谢”掉自身的不好意思呢？

这既不像“唔该”勇敢直面自己内心的欲望，又不像“劳慰”真诚朝向感激的对象。我们可以想像出一副古人双手作揖，口头称谢的画面，这透露出来的是相敬如宾的客套礼仪。 当然，嘴上的礼仪客套也为人生之必须。

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