文╱陈芳毓

4月16 日，《远见》记者来到花莲慈济精舍。这一阵子，全球慈济人无不兴奋，迎接慈济成立50周年的历史性一刻。天下文化出版社也出版了《行愿半世纪》与《随师行脚》两本50周年专书。

这一天，年近80岁的慈济创办人证严法师，感觉比往常幽默亲切。

谈到年轻时她逃家二次、1990年代坚持救灾大陆，曾引起正反论战等，她会调侃自己“我一直是争议人物”。

慈济救灾已达全球90几国，一直以来，证严法师却坚持不出国，“因为台湾是我的禁足之地。”说她年轻时候逃家，是叛逆，她则说，“我没有叛逆，是人各有志。”

整个专访过程，让人一窥证严法师的另外一面。

谈到今天的慈济，因缘开端得从证严法师的父亲谈起。

证严法师原是千金小姐，家在台中丰原、清水一带拥有七间戏院。有天，父亲在戏院突感不适，家庭医师来打针、降血压后，便躺下休息。证严法师心想，带父亲回家休养比较好，不料一脚才跨上三轮车，父亲就昏了过去。医师急忙再赶到家里，摇摇头说，“我先前忘了交代，不可移动病人。”

心焦的女儿彻夜照顾，隔天，父亲的脉搏仍在她手上停止。长辈找人观落阴，宣告“他不该这么早死，现在枉死城。”

23岁的证严法师后悔、内疚，一直要寻找生命的道理，直到有人带她认识佛法，明白因果业报后，她愈来愈向往修佛。第一次，跷家到台北被找回，第二次绕过高雄来到花东，才落了脚。

离开家乡，另一原因是她不认同当时出家人得随传随到、替人助念的风气，“明明佛法不是这样讲，为什么要做这样的事？”

29岁那年，她受三位修女启发，成立慈济功德会，踏上救济慈善之路，盖医院、办学校、做人文、救灾，更像西方的宗教。

告诫弟子 做有志气出家人

50年前，证严法师就很有创意的做慈善。她要信众每天出门买菜前，存五毛钱救贫户，天天存善念，创建一个“菩萨网”。

不只不诵经消灾，证严法师还坚持养活自己。跟随证严法师30年的如师父形容证严法师“看到有困难的都想救”，却又告诫弟子要做“有志气的出家人”，坚持“一日不做、一日不食”，门下比丘尼得摘野菜、种地瓜，还要缝婴儿鞋等家庭代工接济贫户，但却赔上证严法师的健康。

跟随证严法师50年的释法师德慈说，因为营养不良，有先天心脏病的证严法师，肺和肾也出毛病；每次发作，弟子们见她攥紧拳头倒在床上，却没钱请医师，只能躲起来哭。

如今，静思精舍餐饮仍相当轻简。证严法师食量小，早餐一小碗粥、一匙腌萝卜、几颗花生，五分钟解决；吃完用温水漱一次碗，把水喝掉，一滴油都不浪费。她一放下碗，众人随即站起合十，警醒程度仿佛当兵。

说到、做到 言行一致

4月15日半夜，日本熊本大震，那天一早，她抽考般问众人，“你们知道昨天半夜的大地震吗？”众人面面相觑，“你们慢吃，我去看新闻了。”言犹在耳，她已迈大步离去。

半小时后，她准时出现在大爱台的直播节目上，向全球信众说明日本震灾最新消息。

“她说到、做到，言行一致。”释德如法师说。

这句话，说出慈济人心声，也是外界共同的好奇。即使大企业大老板，也不见得能随时动员海内外上万人共同投入一件事。

尤其在921地震后，两年内慈济重建51所中小学，打破公益组织效率差的印象。一时间，证严法师的声望到达巅峰，海内外信众急速增加，许多台湾政府到不了、台湾人没听过的地方，都见得到慈济人。

4月16日的晨讲主题是非洲。人口600多万的西非小国塞拉利昂，今年3月前，还是伊波拉病毒肆虐最严重的疫区；疫情稍缓后，美国慈济进入发放衣鞋粮食；镜头转到莫桑比克，一位误触地雷失去双掌的妇女熟练地洗锅、晒衣，惊奇的啧啧声在听众间此起彼落。

“非洲那一粒粒‘黑珍珠’，都在闪闪发光，”证严法师说道，“只要有心，没有做不到的。”

日复一日 信众聚精舍解惑

目前慈济信众散布全球40多国，救灾地区更高达90国以上，证严法师人在花莲，就能知天下。每一天早上8点到晚上6点，都有全球各地、各行各业信众来到中央山脉边的静思精舍，或征求同意、寻求解惑、报告进度、表达感谢，连“如何教小孩”的家务事，都想当面得到证严法师解答。

这天，一位企业董娘想要替慈济做纪念签名本，带样本给证严法师。

她盘坐椅上，抚摸内页，“纸这么厚？”抬起头看了贵妇一眼，“浪费。”跪在一旁的贵妇脸涨红，室内一静，只听见纪录的比丘尼刷刷把字打得飞快。

“已经做了，就做下去吧？”贵妇嗫嚅著。

“你先斩后奏，”证严法师蹙眉，“我不能假装同意，也不能不准你做。”

一位比丘尼连忙打圆场扶起贵妇，“啊，手好冰。”

“是吗？过来，”证严法师牵起董娘，在她的手背轻拍了两下，“不听话的弟子。”气氛顿时缓和下来。

1966年慈济功德会成立时，台湾只有800万人，但随著网络崛起，民意高张，慈济有时也会遭受批评。两年前，从顶新油品引爆的“消慈事件”，至今余波荡漾。

慈济20多年来已创建出全球第八大骨髓数据库，帮助了许多人。但3月底，一位病患与数据库中一位年轻人配对成功，对方父母却对慈济有疑虑，中途反悔；但受髓者已启动“歼灭疗法”，72小时内若找不到捐髓者，极可能死亡。

此时，全省慈济志工十万火急动员，及时找到新捐髓者，半夜11点去按对方的门铃，还好对方欣然同意，最后有惊无险，但负责的花莲慈济医院医务秘书、医师李毅一回想到这件事，仍泣不成声。

证严法师如何一路走来50年，以下是专访精华：

《远见杂志》问（以下简称问）：慈济50年了，你最大的感触是什么？有没有想过，会有今天的规模？

证严法师答（以下简称答）：这句话好像是你们的通用语言。每个人都问我这句话。

问：所以你有标准答案吗？

答：没有。都不知下一刻的事情。到现在，你如果问我下一刻会怎样，我也不知道。所以，能够这样走过来，除了感恩，其他很难表达。

50年前，我遇到三位修女、发生“一滩血”故事，又遇到师父要调我回嘉义，但这里的信众不让我走，我就提出条件，要他们每天存五毛钱进竹筒来行善，就这样点点滴滴因缘汇合。

当时我很坚持，要她们在每天提菜篮前，把钱放进竹筒。他们问，“师父，我一个月交15块，可以吗？”（仿真双方对话）“不可以。不只是每天，我还规定，要在一早出门买菜前，把这五毛钱放下去。”“为什么要这么麻烦？”“日行一善，启动念的时候，就是要一大早。”

当这些太太到了菜市场，就会对菜贩说，“你今天少给我几枝菜。”“为什么？”“要省五角。”“省五角要做什么？”“我师父说要救人。”“五角怎么救人？”（也是慈济功德会的开始），对方听了觉得有道里，就会告诉别人。

出家 是想把佛法实践人间

我为什么（从台中丰原）跑这么远（花莲）出家？因为在丰原时，有很多人要出家人帮忙诵经、消灾，一叫就要去。我不喜欢这样的出家生活，出家很好，佛法很好，但那种生活我不喜欢，我想，“明明佛法不是这样，为什么要做这样的事？”我就是想，我不要、我不要、就是我不要！但是我想出家，我想修行，我想把佛法在人间实践。

问：所以你年轻的时候，也很叛逆呢？

答：不是叛逆，是人各有志。

问：你很感恩半世纪前慈济缘起的过程，那麽近20年来，比较感恩的事是什么？

答：四大志业完成了，接下来是国际救灾。

1991年慈济第一个海外救灾，对象是饱受风灾所苦的孟加拉。但慈济募得爱心后，把钱与物资交给某个单位送过去，最后却没送去，就浪费掉了。这才决定，国际救灾应应该要重点、要直接。

当年度又发生大陆华东水灾，到1996年又有大陆华中大水患，慈济都进去救灾，还盖慈济村，但中国导弹试射，两岸问题，会内跟会外反对的力量都很大。

尽管被骂、被恐吓，当时我出门还要受管制，我还是坚持。有一位信徒安慰我，慈济投进去的是和平子弹，可以让仇恨解除。

你说我叛逆，我就是这样，事情没有达到，势不甘休。（注：当时很多慈济委员也反对救灾大陆，据说当时证严法师说，就算慈济解散，她也要做。）

那时我很坚持。那年冬天很冷，我故意不穿卫生衣。人家问，师父怎么不穿保暖点？我就说，要等到灾民有冬衣穿，我才要穿。

面对杂音 “解散也要做”

问：50年来，尽管慈济行善，但也常常面对社会不同声音，怎样面对？

答：刚刚不是回答了吗？就算解散，我也要做。

问：那怎么面对近几年来网络上的负面评论？

答：不理它啊。我不看网络，每天最重要的是看早上6点半的大爱国际新闻。所以早饭都吃很快，赶快要看新闻。7点就要开志工早会。我的时间天天是这样（只见志工与访客）。

其实，慈济人在台湾做了很多事情，落实社区，无处不在，无事不做。

不久前新北市一场火灾，四个人往生。事后要去清理火场，没人要去，里长就说找慈济。

像去年八仙尘爆，有499个孩子受伤，慈济动员一万多人，到54家医院去抚慰家属。

一开始人家还不愿意慈济人进去，志工得先回家换一般服装，赢得家属信任后，再把慈济制服穿回来。

当时医院很乱，家属又疲于照顾病患，不少病患的日用、医疗用品采买都由慈济人包下。有的慈济人告诉医院里面的药局，只要是病人来，先让他们拿走，我们再来结帐；还有人用三吨小货车把用品送来，要护理站直接拿去用。

其中，有个受伤的孩子，家住南投，家里有座葡萄园。父母亲匆匆赶到医院，告诉志工，“葡萄这两天要是没收，今年就完了。”

志工立刻联系在南投种葡萄的慈济人，找到这家葡萄园位置；透过视讯通话，承诺替这位忧心的父亲收葡萄、卖葡萄，要他放心。

第一批采收1400箱，全部由慈济人认购，送给54家医院医护人员，感谢他们辛苦照顾病患；第二批，再度全由慈济人认购，送给救灾辛苦的警局和消防人员。

慈济人掏腰包、出力量，被骂不生气，我能不感恩吗？

问：慈济国际救灾已经散布全球90几国，你为什么都不出国？是身体不好吗？

答：我是用身体不好的理由来挡。台湾是我的“禁足”之地，我当年就告诉30个捐每天五毛钱的菩萨，你们帮我行善，我就永远不离开。当初没有签契约，但我一辈子信守承诺。

包括台美断交前，一位法师写信给我，要帮我离开台湾，都帮我办好移民美国的手续了。

她写了好几个理由，我印象最深刻的是，说我未来可能是“黑五类，因为我有群众。”

但我离开，弟子怎么办？会员怎么办？我守诺言，留在台湾。

问：出国考察一下，有什么关系呢？

答：他们都会回来让我考察啊。回来都会分享在哪里、怎么做。很多国家，大家轮流回来，我就忙不完。

问：你真的都不会想到国外看一看？

答：心不动。不离开，就是不离开。

我连离岛都没有去过。就只在台湾。

以戒为制度 以爱为管理

问：你若不算叛逆，这样也算很拗？

答：我很温顺的，从来不会骂人。对不对？（问在场弟子）你们被我骂过吗？发生什么事，我都说，“过去，既往不咎，加强将来。”（拖长尾音）。

问：如果大家没做好事情，你怎么要求？

答：其实我也不会领导。就是，以戒为制度，以爱为管理。

问：慈济40年时就完成四大志业。有打算做第五大志业吗？

答：我年年都在祈祷，人心净化，社会祥和，祈求天下无灾难，这也是我一生的希望。

问：遇到困难时，靠什么信念坚持下去？

答：佛法就是我最好的信念。入我门不贫，出我门不富，我们心灵很富有。对的事，做就对了，这是慈济的口头禅。

【本文摘自远见杂志5月号；更多文章请上远见杂志官网】
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