◎畲日新（暨南大学国际企业学系教授） Photo Credit: cocoparisienne @ pixabay by CC0 Public Domain

日本首相安倍晋三在战后七十周年前夕发表演说，英译的结尾连续以四次We will engrave in our hearts the past, when…（当…我们将过去埋葬在心中）作结，并两次用委婉的修辞表达记取慰安妇的教训（women behind the battlefields whose honor and dignity were severely injured）。若能将过去埋葬，关键在于“当”之后的条件能否存在。这篇在日本引起两极化回响的发言，若对照台湾同时上映的电影《芦苇之歌》，反讽的张力更强。吴秀菁导演耗时三年记录慰安妇阿嬷们从“控诉”到“自我疗愈”心路历程，长达16年的身心照顾工作坊，陪伴台湾从58位到目前仅存10位慰安妇阿嬷，以芦苇的形象投射从不堪的际遇中一步步迈向重建的生存命题。

台湾陷于政治恶斗
亲戚上周末到新加坡旅游，传了一则Line给我：Past weekend was the 50th National Day. Lots of celebration here. 他又补了一句A country with pride! 约莫在那个后殖民主义的混乱年代，李光耀决定以其睿智与坚忍走出一条自己的路、一条荣耀的道路。台湾也曾在艰困中经历辉煌，建设了一个自由中国的基地。但近年来政治恶斗、媒体失职、社会失志，造成进步缓慢，在各国力争上游的相对中，不进则退！对比新加坡，台湾这些年沉缅于过去的荣耀，以为家业不会被我们这一代败光，恣意内斗，浑然不觉世局改变得如此剧烈、如此快速。

台湾社会的成熟度真的值得我们自傲吗？天龙国已成为从台北看台湾的标签，遑论对欠缺世界观的忧心已浮现在社会各个角落，公平正义的诉求也贯穿了各个世代。人际间的叫嚣正因为我们深感生存空间被侵犯、甚至剥夺后所发的怒吼。余秋雨的诗：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的冷漠，一种无需声张的厚实，一种能够看得很圆却又并不陡峭的高度。”诗人所描绘的是一种成熟的心境，不需将自尊与自信建筑在别人的价值判断上，不禁感慨，台湾最美的风景不就是人吗？最美的风景到哪儿去了？

上位者应多自省谦卑
哈佛大学John Galbraith教授于一九九二年《自满年代》（The Culture of Contentment）一书中揭橥了历史不变的逻辑：任何社会的既得利益者，都会依照自己的需要塑造社会道德和政治安定。一个社会的枯荣，在于既得利益者谦卑的道德高度。在资本主义与民主政治的社会里，随著中上阶层的既得利益者生活日益富裕安定，他们开始忘却奋斗阶段的谦卑与勤奋，逐渐累积自利短视的自满心态，垄断了主流文化也主宰了社会价值，这样的社会逐步面向自满与衰败。尤其在全球化、网络化与新兴挑战丛生的新世纪中，成熟的身影不该是自满，而是自省、自励与自强，借由持续的奋斗累积生命资产，那是发自于内的自信与形诸于外的自在。

生存，对廿一世纪的人而言，是越来越沈重的负担。生存的形式或有不同的优雅与狼狈，但生存的逻辑对个人而言，根基是俯仰无愧的自在；生存的逻辑对社会而言，领袖们需谦卑地求从上头来的智慧引领方向，加上统合众人的意志、共同奋斗。我们目前的光景若活得悠游自在，当满怀儆醒感恩；即便挣扎著求生存，我们也要坚信我们的主正以永远不变的爱支持著我们，因为压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭（以赛亚书四十二章3节；马太福音十二章20节）。

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原文请见：生存的逻辑

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